남해 뱃길로    한참  가다 보면

포구  깊숙한  섬 하나 를   만나게 되는데

행정상   통영군 에  속하지만 

그 섬의  문화는  매우  독특하고   자립심 과   창의적 기질이

  강하여  그곳 사람들  자존심 또한  대단하다.

아마   스스로  생존하지  못하면

도태  될수밖에  없었던    환경 교육이 그랬고

또  더 이상   물러설곳이  없다 는   지리적 여건이 그랬는지도  모른다.

그래서인지    그곳 사람들은   

경제적 가치  나   그  방법을    상.농어업 으로   분리하여  실행 하는것이   아니라

시간,계절,장소   를    묶어   언제던   연결해  응용했고

실제적 교육과  자격을   확인 시키려는  열의 또한  대단 했다

아마도   절해의  작은섬  치고  그곳처럼 

제도 학부  출신과   전문인 을   많이   배출 시킨곳도    드물상  싶다. 

실제로   인근   큰 항도 에도  없던

그 시절   대 규모의   얼음공장 과,    산물인   전분공장,   그리고

어업협동조합 의   넓은   공판장  에는  수시로

산더미처럼  쌓여  선별을   기다리던    고등어  무더기.

바람만  조금 거세게   불어도    포구에 꽉  차이도록 

고깃배가  닻을 내리고  거리는 활발하고  풍요 로웠다.

이런곳에

한쪽 해변길을  빙 돌아가면

"자부포"   라  불러지는   마을 하나가 있는데

  왜정시대   뱃 사람  들을  위해  만들어 놓았던걸로

지금도  흔적이 많이 남아있지만

그 시절   유리창 많은   목조이층  건물 이  많았다.

우리동네  할머니  말로는   그  마을에는   각시귀신들이  우글그리고

밤낮으로   뱃넘들   간을  빼먹는  곳이라 했다.

"집창촌" 인  것이다

그런데    이런  집창촌  을   내가  열두너살   부터   출입을   한것이다.

이 섬에     안식일  교회  가  시작 되면서부터

하필이면   그 집창촌  마을     한가운데  있는   

 공동목욕탕    건물을  매입하여

교회로 만들어  예배 를   드렸기 때문이다.

장노교  3대째 집안에서   참으로  곱게  교육된  나 였지만

이  어린  나이에  매주 3회씩  그 집창촌 을   드나들어서니...

해 질녁   불그래한 바닷빛  노을과

유리창 넘어  남포등 불빛  흔들리는  집창촌 안에

반쯤 벗은  여자와   덥수룩한  굴레수염의   검은  뱃 사람

간드러진   엘레지  유성기소리와 

우리가  악을쓰듯   "내  주님  오시리  확실히......."  의  찬미가  함께  뒤엉키던

  묘하고  혼돈 스럽던   어린시절의   그   예배 를

아무리   지식 경험이  풍족한   이 시대   삼천포  어른  이나

국제적  ㅇ님 인들    어찌 속속들이   이해를   하시겠는가 ?

거칠은 뱃사람들의   무자비한 욕설과  폭력앞에   던져졌던   집창촌의  여자,

밀 보리  읶어가던  언덕에     그렇게  울고섰던    집창촌  여자,

칠흙 같은  밤바다에   몸을 던저 버렀던   집창촌  여자.

뱃전에  도다리처럼  개맞듯이 맞아  늘어젔던    집창촌 여자.

한과  악과  버림과  빼앗김과  포기로   실신하여   해변을   돌던   그  집창촌 여자.

그런   집창촌을    만들어서    굴레를    씌운자 나

그런곳 을   드나들며    더럽고  상스러운   욕구를   풀어놓는  자들의

그  참혹한  거리에서

주님   오시라고   무럽꿇고   기도하던   어린시절의  

그      시간이  

이렇게   오랜 세월이   지난 이 시점에도

여전히   "albinoni  의 adagio-gminor     보다도

더   허무한   이  서글픈   부름으로

신앙집창촌이란     언저리에서     오늘도   우리들은

머리와  가슴 다른     형제들로  머물어  서서

서로 를     이렇게  바라  보면서

제 각기   다른  가사로   각기 다른  곡조로

신앙이란   노래 를  하고  있는지도   모르겠다.