그는 조카에게 땅에 대한 우선우택권을 줬습니다. 그런데 오늘날 유대인은 땅 선택의 우선권은커녕 오랫동안 거기서 살고 있던 사람들까지 내쫓지 못해 안달이니 과연 그들의 조상이 누구인지 의심스럽습니다. 오늘날 유대인은 아브라함을 생물학적 조상으로뿐 아니라 믿음의 조상으로 받들고 있습니다. 아브라함의 신앙과 삶을 따른다고 말하지요. 어떤 점에서 그런지 모르지만 확실한 사실은 땅에 대해서만큼은 아브라함과 정 반대의 길을 걷고 있습니다.

롯은 눈앞에 펼쳐진 땅을 바라보았습니다. 삼촌이 그에게 우선선택권을 줬으니 그가 택하는 땅이 곧 자기 땅이었습니다. 그가 보니 “요단 온 들판이 소알에 이르기까지 물이 넉넉한 것이 마치 야훼의 동산과도 같고 이집트 땅과도 같았다.”고 했습니다. 그곳은 멸망하기 이전의 소돔과 고모라가 있는 곳이었습니다.

롯은 그곳을 택했습니다. 풍요를 택한 것입니다. 참으로 아이러니하지 않습니까. 지금 풍요 때문에 삼촌과 헤어지면서도 또 다시 풍요를 택했으니 말입니다. 이는 오랜 세월이 흐른 다음에 일어난 일도 아닙니다. 방금 전, 아니 거의 동시에 일어난 일이었습니다. 방금 풍요 때문에 삼촌, 조카의 관계가 깨졌는데 마치 그런 일이 일어나지 않았다는 듯이 또 풍요를 택하니 말입니다.

여러분, 오해하지 마십시오. 롯이 그렇게 대단히 나쁜 사람은 아니었습니다. 그가 뭘 잘못 했습니까? 그는 잘못한 게 없습니다. 그에게 흠이라면 소돔에서 구원받은 후 자기 딸과 동침한 일이 흠이라면 흠이지요. 하지만 그것도 그의 잘못이라고 볼 수는 없습니다. 그 사건은 딸의 의지에 따른 일이었지 그의 의지가 아니었기 때문입니다. 그는 딸이 먹인 포도주에 취해서 잠이 들었고 딸들이 잠자는 아버지와 동침했던 것이니 말입니다. 그는 그저 보통사람이었을 뿐입니다. 특히 선하지도 않지만 그렇다고 해서 그리 악하지도 않은 보통사람이 말입니다. 사람이 이렇습니다. 같은 잘못 반복하는 게 사람이지요. 얼마간 시간이 흐른 후도 아니고 그것 때문에 문제가 생겼는데 똑같은 문제를 일으킬 선택을 하는 게 사람이란 얘기입니다.

아브라함은 롯이 택하지 않은 다른 땅을 택했고 그렇게 그들은 헤어졌습니다. 그들이 다시 만났을 때는 롯이 하늘로부터 불벼락을 맞은 소돔을 맨몸으로 겨우 탈출한 다음이었습니다. 인간사 새옹지마(塞翁之馬)인가요, 비옥하다고 해서 택했는데 결국 거기서 빈털터리가 되어 나왔으니 말입니다.

많은 학자들은 아브라함과 롯의 얘기를 유목민들의 실제적인 경험에서 나온 얘기로 봅니다. 가축을 이끌고 풀과 물이 있는 곳을 찾아서 떠돌아다니는 유목민들에게 소돔과 고모라 같이 풍요롭고 비옥한 도시가 얼마나 매력적이었겠습니까. 그들도 거기에 정착해서 살고 싶었겠지요. 하지만 그들은 그와 같이 풍요롭고 비옥한 도시가 동시에 얼마나 위험한 곳인지도 배웠습니다. “소돔 사람들은 악하였으며 야훼를 거슬러서 온갖 죄를 짓고 있었다.”라는 말은 유목민이 소돔과 같은 도시에 내린 평가였습니다. 롯은 거기를 택한 것입니다. 결과적으로 잘못된 선택이었지만 그의 입장이 되어보면 저와 여러분이 다른 선택을 했을 것이라고 자신할 수 있겠습니까. 하지만 그의 선택은 야훼 하나님에 대한 신뢰가 결여되어 있는 선택이었음에 분명합니다. 그래서 하나님을 포함해서 누군가를 신뢰하는 일이 쉽지 않다는 겁니다.

신앙을 갖고 살아간다는 말은 어떤 뜻일까요? 사람들이 말하는 신앙의 여정은 어떤 길일까요? 우리는 믿음의 길을 걸으며 무엇을 배웁니까? 우리는 신앙여정에서 무엇을 깨닫습니까? 저는 신앙여정은 신뢰하는 법을 배우는 길이라고 믿습니다. 이렇게 말하면 신뢰가 배울 필요가 있는 거냐고 물을 수 있습니다. 그렇습니다. 신뢰는 ‘배워야’ 하는 것입니다. 신뢰는 배워야 갖출 수 있는 일종의 ‘능력’입니다.

신뢰하는 것과 의존하는 것은 같지 않습니다. 의존은 내가 무능하기 때문에 나보다 능력이 큰 존재에 얹혀가려는 태도를 가리킵니다. 하지만 신뢰는 얹혀 가려는 태도가 아닙니다. 우리는 신뢰를 롯에게 땅의 우선선택권을 넘겨준 아브라함에게서 봅니다. 이집트에서의 경험에서 그는 하나님의 약속을 신뢰해야 함을 배웠습니다. 만일 그가 거기서 야훼를 신뢰했다면 그런 행동을 하지는 않았을 것입니다. 왜냐하면 자기가 했던 행동은 옳지 않은 행동이었기 때문입니다. 만일 그렇게 행동하지 않았다면 결과가 어떻게 됐을까요? 그는 아내를 빼앗기고 죽었을까요? 아무도 모릅니다. 하나님이 그런 불행한 일이 벌어지지 않게 도와주셨을 거라고요? 그걸 어떻게 알겠습니까. 그것은 전적으로 하나님의 의사에 달려 있으니 말입니다. 신뢰는 하나님이 도와주실 거라고, 하나님이 구원해주실 거라고 믿기 때문에 하는 게 아닙니다. 신뢰는 그게 하나님이니까 하는 것입니다. 하나님이 내 의사와 의지대로 행하실 것이라고 믿고 하는 게 아니라 옳게 행했다면 어떤 일이 벌어지더라도 하나님을 믿는 것, 그것이 바로 신뢰입니다.

신뢰는 신뢰할 수 없는 상황에서도 믿는 것을 가리킵니다. 신뢰할 수 없는 상황에는 두 가지가 있습니다. 첫째로 하나님께서 신뢰하기 어렵도록 행동하시는 경우입니다. 아브라함이 이집트에서 겪을 것처럼 말입니다. 하나님은 아브라함이 곤경에 빠졌는데도 불구하고 아무런 행동도 하시지 않았습니다. 이럴 경우 하나님을 신뢰하기 힘듭니다. 하지만 진정한 신뢰는 이런 경우라 할지라도 믿는 걸 가리킵니다. 자연스러운 일이 아니지요. 그래서 신뢰는 배우고 훈련해야 하는 것입니다.

둘째로 내가 하나님을 신뢰하지 않아도 되는 경우, 곧 신뢰할 필요가 없을 정도로 내가 많은 것을 갖고 있는 경우입니다. 누가복음에 나오는 얘기 가운데 유산을 받을 청년의 경우가 그렇겠지요. 그래서 예수님은 ‘탐욕’을 얘기하셨습니다.

아브라함은 신뢰를 배워가고 있습니다. 그는 신앙여정을 걸으면서 신뢰하는 법을 배우고 훈련하고 있습니다. 이집트에서 그는 실패했지만 롯과 헤어질 때 그는 달라졌습니다. 실패에서 배웠기 때문입니다. 하지만 아직은 끝이 아닙니다. 이제 시작이라고 볼 수 있습니다. 그의 신앙여정은 계속됩니다. 아브라함에 대한 설교도 다음 주일에 계속됩니다. ♣