"너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라."
"나를 사랑하면 나의 계명을" 할 때 방점을 어디에 찍느냐가 문제이다.
아버지는 당연히 "나의" 에 방점을 찍을 것이다.
"나의 계명을 지키리라"는 말은 나와 관계를 맺었다는 것이다.
한 아들이 된 것은 한 아버지의 계명을 지키기로 결정을 했다는 것이다.
다른 아버지의 계명을 지키기로 했으면 다른 아버지와 관계를 맺게 되는 것이다.
한 아버지와 "그의 계명"을 따르기로 함으로
그 아버지와 부자 관계가 성립됐다는 말이다.
그후 계명을 잘 지키느냐 잘 못 지키느냐는 차후의 문제인 것이다.
"지키리라"는 말에 우리는 반드시 꼭 지켜야 한다는 말로 해석을 하는 데,
잘 지키지 못하는 것도 지키는 것이다.
다시 말하면 그 법의 테두리 안에 있다는 말이다.
그 법 테두리 안에 있기 때문에 우리는 잘 지킨다 못 지킨다 라고
판단할 수 있는 것이다.
둘 사이의 관계를 맺은 법을 없애 버린다는 것은
잘 지킨다 못 지킨다의 이슈가 아니고,
관계를 없이한다는 말이다.
문제점;
1) "아들이 된 후로는 둘 사이의 계명이 필요없다."
위의 전제가 얼마나 당치도 않다는 것이 충분히 설명이 됐으리라 본다.
2) "아들은 계명을 지키지 않아도 아들이다.
그래서 법은 없는 것이나 마찬가지다."
위에 설명한 대로 못 지키는 것도 법을 지키는 것이라고 하였다.
그러나 그것은 순전히 법을 대하는 태도로 결정할 문제이다.
법을 법으로 honor 하느냐? 하지 않느냐?
다시 말하면 아버지와의 관계를 honor 하느냐? 하지 않느냐? 에 달린 문제이지,
잘 지키느냐 뭇 지키느냐가 이슈가 아니라는 것이다.
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내가 이곳에서 토론을 하면서 놀란 것은
한결같은 "국화빵" 이라는 것이다.
어쩌면 그렇게 일반 개신교 신학자들이 만들어 논 신학에
설득이 되어 똑같이 되풀이들을 하고 있는지 참으로 놀랄 일이다.
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내가 주장 하고 싶은 것은 이 것이다.
우리는 십자가의 은혜를 믿음으로 만 구원을 얻는다.(Period)
율법은 우리로 하여금 그러한 믿음을 갈급하게 만드는 데 없어서는 안 될 요소이다.
갈급함이 클 수록 은혜의 기쁨도 그 것에 비례한다.
매 순간 은혜의 기쁨을 누리고 싶은가?
매 순간 율법을 묵상하라! (시1:2)
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하나님앞에 겸손함만이 은혜의 창고를 열 수 있다.
율법만이 인간을 저주하게 만들며,
저주받은 자신을 볼 수 있는 자 만이 겸허하게 될 수 있다.
이 빛이 민초 형제들의 마음에 비추어
참으로 기쁨의 형제들이 많이 나오기를 바래본다.
도저히 계명을 지킬수 없음을 아시고
주께서 우리를 위하여 그것을 완성시켜 주셨답니다
그런데
그것을 내가 지키고 말겠다고 애를 쓰시니 안타까운일 임니다
사실.. 그렇게 말하는 본인들도 지킬수 없다는거 잘 알지 않습니까 ?
그 주님 사랑안에 녹아질려고 애쓰는게
주님이 기뻐하실것 이라고 확신함니다