Introduction

대총회에 제출한 여성 안수문제에 관한 그의 보고서에서 Haloviak 은

아래와 같은 글을 끼워 넣었다.

"Although Ellen White had clearly worked against the fanatical teachings,

it seemed inevitable that she, too, would become identified with the

fanaticism."

"비록 화잇부인이 분명하게도 광신적인 가르침에 반대하는 노력을 기울였어도

그녀 자신도 광신주의자로 분류되는 것에서 자유롭지가 않다" (Haloviak)

앞서 논한 제 8장의 화잇의 신학에서 paradox 라는 테두리 안에서 이해해야 할

그녀의 신학은 조직적인 신학이기 보다는 직관적이고 상황적이다는 Dr. Guy

의 설명대로 궁극에 화잇의 신학은 그 기능적인 측면에서 "실용적 신학"

으로 설명 되어져야 한다고 Haloviak 은 시작한다

화잇은 성서적 또는 조직적 신학과는 대조적인 방향에서

다만 예언의 은사 그리고 그 은사를 굳게 신봉하는 집단(community)에 의해서

그녀가 표현하는 예언적 가르침들이 실용적 신학이라는 차원에서 널리

받아들여지게 된 교회의 초기 과정을 잘 설명하고 있다.

그런 그녀의 실용적신학이 다듬어진 배경에는 그녀의 남편 화잇 장노,

John Andrews, Joseph Bates 그리고 Uriah Smith 들이 있다

이러한 신학적 arch 가 마련된 시대적인 배경은 신대륙에서

초대교회의 신앙으로 돌아 가자는 목적으로 전개된 제 2차 경건주의가

팽배한 싯점에서 이루어 졌다.

그리고 Haloviak 이 이 chapter 에서  화잇의 실용적 신학의 뿌리라고 할만한 

배경으로 이렇게 짤막하고 명료하게 설명했다.

"Shaping White's role as practical theologian was the intense eschatology introduced by William Miller"

"it was shaped by the Millerite Adventist experience."

사주:

우리가 그녀의 예언적 은사 (예신) 에만 주목하여 맹목 또는 맹신적이 되기 보다는

그녀의 근간 그리고 시대적 배경과 주변에 대해서 허심탄회하게 말하려 하는

Haloviak 처럼 우리도 그녀의 모든것을 전체적으로 이해하고 그런다음

허심탄회한 자세로 우리의 뿌리를 받아들이기를 희망하면서...