혹시 남자의 전성시대라 하니까 바로 지금인가 하고 고개를 쳐드는 남성들이 있을지 모르나
다시 살포시 숙이시고
부인 앞에서나 하나님 앞에서나 조신하게 숙이시고
이미 지나간 날의 그 추억에 관한 성경 이야기나 한줄 한줄 잘 새겨들으시고
복받기 바랍니다.
남자의 전성시대
구약의 개념속에는 여자는 숫자속에 포함이 되지도 않는다.
내가 여자라면 구약을 한번 뒤집어 버리고 싶을 정도로 구약은 여자들에게 심한 성차별을
하고 있다.
하고 있다.
문자적으로 읽는다면 그렇다는 말이다.우리교회는 거지반 문자적으로 읽고 있다.
그 성차별에 앞장을 서신 분이 하필 하나님이시다.
이를테면,
너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라" 로 선언 하신것이다.
원어로는 마샬이라는 이 "다스린다"는 의미를 미쳐 설명하기도 전에 이 성경절을 같이 읽는것을 마지막으로
꽤나 총명했던 유학생 여자분과의 성경공부도 끝이 난 경험이 내게 있다.
꽤나 총명했던 유학생 여자분과의 성경공부도 끝이 난 경험이 내게 있다.
구약이 갖는 독특한 주제를 이해하지 못하면 지금도 재림교회의 가장 뜨거운 이슈인
"여자목사 안수불가"라는 구약적 성차별 앞에서 전전긍긍하게 되는것이다.
그 구약성경의 힘을 빌어서 아직도 잔존하는 남자 나부랭이들을 십수년전 예루살렘에서 보았다.
유대인의 회당 (sysnagogue) 에는여자들이 들어가지 못하고 통곡의 벽에도 여자들이
출입하지 못한다. 비록 이방의 남자들은 들어가게 할찌라도.
그러니 이방인보다 못한 것이 이스라엘의 여자들이라는 말이다.
성경상 특별히 구약에서
남자의 남자됨이 확인되는 예식이 할례이다.
아브라함에게 천사들이 방문을 와서 독자 이삭이 내년 이맘때에 태어날 것인데 그것에 앞서서 해야 할 언약의
예식을 소개한다. 그것이 할례이다. 보충 설명을 하자면 우리는 선듯 이삭이 백세에 낳은 아이인줄로만
이해하지만 그 아이는 동시에 할례를 받은 후에 제일 먼저 태어난 제1호의 인물이었다.
그것이 시사하는 바가 크지만 오늘은 거기로 들어 가지 않으려 한다.
예식을 소개한다. 그것이 할례이다. 보충 설명을 하자면 우리는 선듯 이삭이 백세에 낳은 아이인줄로만
이해하지만 그 아이는 동시에 할례를 받은 후에 제일 먼저 태어난 제1호의 인물이었다.
그것이 시사하는 바가 크지만 오늘은 거기로 들어 가지 않으려 한다.
구약의 시나리오는 인류의 씨로 선택이 되어 창조된 아담이 범죄하므로 그의 씨에서 나오는 모든
인류는 자신들의 선택하고는 상관이 없이 똑같이 죽어야 하는 연대적 심판을 받게 되었다.
로마서 5장의 말씀처럼 한사람의 범죄로 온 인류가 죽음의 시간표를 가지고 태어나게 된다.
인류는 자신들의 선택하고는 상관이 없이 똑같이 죽어야 하는 연대적 심판을 받게 되었다.
로마서 5장의 말씀처럼 한사람의 범죄로 온 인류가 죽음의 시간표를 가지고 태어나게 된다.
창조주간에 만들어진 모든 생물들은 사람을 포함해서 "종자라는 개념으로 출발했다.
사람은 하나님이 먹으라고 하는 과일만 따 먹었다면 죽지 않도록 되어있던 그 종자의 원래 성분이
변질되어 결국 죽게되는 생노병사의 종자로 변종이 되었다.
그런 선악과 아래에서 행한 딱 한번의 행동으로 죽음이라는 씨로다가 변종이 되고 병이 들어서 그렇지 아니한
다른 종자 또는 다른 시작이 절대로 필요하게 된것이다.
여기서 한번 짚고 넘어가고 싶은 말이 하나 있다.
만약에 이 첫째 아담의 딱 한번의 행동 (선악과를 따먹은) 으로 "죄"가 모두에게 전가된 것이라면
둘째 아담의 딱 한번의 행동 (십자가)으로 "의" 가 이를 믿는 모두에게 전가 (imputation) 되어야
하지 않겠는가?
"여자의 후손" 이란 복음적 선언이 바로 그것이다. 이 남자 (아담)의 씨에서 나오지 않는 다른 씨의 출현이
있을 것인데 그 씨가 비록 생노병사의 저주속에 갇혀있는 여자이지만 오직 씨에 의해서 결정이 되는
"영생" 이라는 씨를 하와라는 여자가 받아서 메시야 (구주)가 출현할 것임을 암시하는 것이 이 할례의
언약이다.
있을 것인데 그 씨가 비록 생노병사의 저주속에 갇혀있는 여자이지만 오직 씨에 의해서 결정이 되는
"영생" 이라는 씨를 하와라는 여자가 받아서 메시야 (구주)가 출현할 것임을 암시하는 것이 이 할례의
언약이다.
비록 백세가 된 죽은 아브라함의 몸에서 믿음이라는 의미로 나오게 되는 약속의 아들이지만 그 백세의
남자의 표피를 잘라내고 정결이라는 의미와 약속이라는 의미의 예식이 선행된 다음에 태어난 자가
독자 이삭이다. 그 할례의 예식도 없이 나온 자식이 시내산을 표상한 하갈을 통해 나온 율법의 분신인
이스마엘인 것이다.아마도 이스마엘이 있었음에도 이삭을 독자라 부르게 된것은 할례의 자식으로는
유일 하였다는 말인지도 모른다.
유일 하였다는 말인지도 모른다.
그 예식이 메시야의 출현까지 이어지고 예수께서 오신 이후에야 다른 예식으로 바뀐다.
첫 예식의 목적이 이루어 졌기 때문이다. 독생자 이삭이 오셨다는 말이다. 간단하게 말하면
초림을 위한 예식이다. 남자에게만 주어진 예식이다.
그 예식이 말하는 또 하나의 기별은 다른 시작 즉 다른 씨의 시작이 있어야 한다는 의미이다.
반드시 안식일이라 해도 상관없이 여덟째 날에 해야 하는 것이다.
성경에서 팔이라는 숫자는 노아의 홍수에서 등장하는 여덟 식구와 여덟째 아들인 다윗이라는 새로운 왕조의 시작등
할례 또한 새로운 시작을 예표하고 의미하는 것이다.
독자 이삭에게서 나와서 광야 교회의 모형이 되는 이스라엘이라는 이름의 야곱이 약속의 땅으로
건너가는 길목에서 요단강의 전신 (상류)인 얍복강을 건널때 하나님은 그와 씨름하시던 끝에 야곱에게 이스라엘이라는
새 이름을 주고 또 야곱의 환도뼈를 뿌러뜨리는 특별한 작업을 하신다.
새 이름을 주고 또 야곱의 환도뼈를 뿌러뜨리는 특별한 작업을 하신다.
환도뼈 (원어로는 Zera) 즉 씨방을 감싸고 있는 남성의 바로 아래의 뼈를 부서뜨리시는 것이다.
그 의미란 이런것이 아닐까 생각해 본다. 비록 야곱은 오실자의 표상이지만 남의 발목을 잡는자라는 이름과 그러한
씨를 가지고 약속의 땅으로 들어가면 안된다고 하나님이 생각하신것이다.
씨를 가지고 약속의 땅으로 들어가면 안된다고 하나님이 생각하신것이다.
참 신기한 사실은 그 요단강을 건너기 전에는 한번도 출연하지 않았던 딸 디나가 갑자기 출현하더니
그 땅의 할례받지 못한 자들로 부터 강간을 당하는 사건이 일어난다.이어서 일어나는 할례의 피바람도
한번 깊이 새겨볼 일이다.
그 땅의 할례받지 못한 자들로 부터 강간을 당하는 사건이 일어난다.이어서 일어나는 할례의 피바람도
한번 깊이 새겨볼 일이다.
어쩌면 사단에 유혹당한 하와처럼 할례받지 못한 그 땅의 남자들에 대한 호기심으로 나갔다가 강간을 당한
그 디나가 신약에서 교회로 시작되는 부정한 여인들의 집단을 상징하는 여자의 전성시대를 예표하는
예고편인지도 모른다.
성경은 요단강을 깃점으로 두개의 다른 예식을 이야기 하고 또 남자와 여자의 달라진 위상과 운명을 구분하여
말하고 싶어 하는 것이다.
그러나 절대로 남자와 여자의 biological 한 이야기를 하려고 하는것이 아니다.
이런것에서 영생을 소개하기 위한
상징과 표상과 비유를 읽어내지 못하면 종교적 억압은 순식간에 일어날 수 있다.
혹시 제칠일 안식일 예수재림교회의 남자들은 그 구약적 제도의 일부를 고수하면서 그 속에 함께 있던
"남자의 전성시대" 를 꿈꾸며 침례 (씼어 주시는) 라는 예식 보다는 구별이라는 할례의 예식을 더 선호하고
있는지도 모르지.
이제 신약의 시대는 여자의 전성시대라는 것
야곱의 열두 아들들 즉 남자들의 전성시대에서 할례받지 아니한 이방 남자한테 강간을 당한 디나의
그러나 절대로 남자와 여자의 biological 한 이야기를 하려고 하는것이 아니다.
이런것에서 영생을 소개하기 위한
상징과 표상과 비유를 읽어내지 못하면 종교적 억압은 순식간에 일어날 수 있다.
혹시 제칠일 안식일 예수재림교회의 남자들은 그 구약적 제도의 일부를 고수하면서 그 속에 함께 있던
"남자의 전성시대" 를 꿈꾸며 침례 (씼어 주시는) 라는 예식 보다는 구별이라는 할례의 예식을 더 선호하고
있는지도 모르지.
이제 신약의 시대는 여자의 전성시대라는 것
야곱의 열두 아들들 즉 남자들의 전성시대에서 할례받지 아니한 이방 남자한테 강간을 당한 디나의
전성시대로 넘어가고 있었다는사실을 알게된다 해도 "여자의 안수는 안돼!" 하실 참이신가?
그럴테면 이번 대총회에 회기에 앞서서 참석한 재림신도의 모든 남정네들은 침례말고 다시 할례를
먼저 받는 일들이 있어야 마땅하다고 생각한다.
침례의 예식은 부정한 여자들에게 주었던 흐르는 물 (요단강의 의미)에 씼었던 모세의
율법에서 나온 예식임에 틀림이 없다.
우리 모두는 이제 그리스도라는 신랑을 기다리는 교회요 여자들이라니까.
할례받아야 할 고놈 (?)이 이젠 우리 영적인 몸에 아예 없다니까.
아직 메시야가 오시지 않았다고 믿고 있는 유대인들의 할례는 이해가 가지만
이미 메시야가 오셨다고 믿고 있는 재림교회의 남자 지도자들이 왜 그리도 할례적
개념에서 자유롭지가 않고 틈만나면 유대적으로 돌아가고 싶으실까?
그럴테면 이번 대총회에 회기에 앞서서 참석한 재림신도의 모든 남정네들은 침례말고 다시 할례를
먼저 받는 일들이 있어야 마땅하다고 생각한다.
침례의 예식은 부정한 여자들에게 주었던 흐르는 물 (요단강의 의미)에 씼었던 모세의
율법에서 나온 예식임에 틀림이 없다.
우리 모두는 이제 그리스도라는 신랑을 기다리는 교회요 여자들이라니까.
할례받아야 할 고놈 (?)이 이젠 우리 영적인 몸에 아예 없다니까.
아직 메시야가 오시지 않았다고 믿고 있는 유대인들의 할례는 이해가 가지만
이미 메시야가 오셨다고 믿고 있는 재림교회의 남자 지도자들이 왜 그리도 할례적
개념에서 자유롭지가 않고 틈만나면 유대적으로 돌아가고 싶으실까?
p.s.혹 이런 너무나 비약적이고 황당하기도 한 성경이야기를 끌고가면 틀림없이 나타나는 문자주의자들이
있었다. 요단강에 이 육신을 싹 쳐박고 다시 예수라는 영으로 일어서서 예수의 품성으로 가야할 천국에
이 육신에 무슨 개발할 품성이 있다고 야단들인지 모를일이다. 그냥 감격에 겨워 살다가 신랑따라 간 천국에서
천천히 신랑의 품성을 받아들여도 늦지 않을 것인데...
그렇지 않다면 하늘에 가서 영원히 무얼 할려고?
천천히 신랑의 품성을 받아들여도 늦지 않을 것인데...
그렇지 않다면 하늘에 가서 영원히 무얼 할려고?
다시 노파심에서 한마디 더하고 싶은것이 있지.
돕는 배필로 만족하지 않고 아담 즉 남자가 되고 싶어서 율법 운운하는 자들이 있으면
그자들이 요한복음에서 말하는 바로 고 독사를 닮은 애기 독사들이다.
칭의에 있어서도
성화에 있어서도
구주를 닮아 가자는 일에도
여자를 만드신 원래의 목적인
돕는 배필의 특권 이상으로 앞서가는 자들은 배암이다.
실제적으로 여기지 않는 생각이 근자에 들기 시작했습니다
그깟 열매 한 번 따 먹었다고 그 후손 모두가 수천년을 개고생해야 하는가?
그 열매 이전에 성경에 기록되지 않은 다른 이유가 더 크게있었을 거라 생각해 봅니다
앞뒤 문맥 다 빼고 간단히 얘기하자면 그렇다 하는 것 아닐까요?
ㅋㅋㅋ
나도 어릴 때 서리 많이 했거든요
삼육대학의 자두도 따 먹었어요
구약의 방식대로 지나가다가 배고파서 먹었어요
ㅋㅋ
또 어떤 사람들
김 장로가 그렇지 그런 이설이나 전하고..할지 모르지만
내 생각의 날개는 항상 훨훨 날고 있어요