이번 주말엔 어찌되었던 이사가 가능하리라 생각하고 지난 주 내내

이삿짐을 꾸렸는데 그만 차질이 생겨서 그 한여자 하고 모든 짐을 다

싸버린 집에서 짜파게티 끓여놓고 먹으면서 기약없이 지냅니다.

이참에

십자가에서 "다 이루었다" 를 외치는 한 기별자가 혼자의 외침이

버거워 하는 듯 보여서 절대로 잘못 들어선 길이 아니라고 여기는

또 한사람의 확신과 간증을 서사시 처럼 엮어보려고 합니다.

긴 글을 시리즈로 시작하기 전에 우선 오리엔테이션이 필요합니다.

성경은 대략 일천 오백년의 기간에 44명쯤 되는 기자들이 성령의

감동으로 쓴 책이지만 실제의 저자는 성령이라고 여겨야 하고

주인공은 예수 그리스도이며 글로서 나타난 것은 아들에 관한

것이지만 아들의 삶을 통해서 나타난 것은 아버지의 사랑입니다.

삼위일체가 인간의 구원이라고 하는 차원에서 일체된 기능을

이해할 수 있지만 존재적으로 일체인지는 성경이 말하고 있지

않습니다.

하나님의 모습을 보여달라고 하면 보여주시지 않지만

그 대신에 하나님의 형상이나 품성을 보여주시되 구원이라고 하는

차원에서만 보여주십니다.

이토록 구속과 구원이라고 하는 차원에서 쓰여지고 그려진 성경의

구조를 인간적인 구조와 인간의 역사로 끌어 가거나 보여주시지 않는 하나님을

존재적으로 끌고 가거나 또는 영적인 내용을 육적인 내용으로 들여다 보는 것

모두를 이단 또는 이설이라 함이 옳을 것입니다.

거의 1600년에 걸쳐서 44명의 다른 기자들이 시대와 환경이 달랐음에도

불구하고 창세기부터 계시록까지  구원이라고 하는 완성된 그림을 한치의

오차도 없이 써 내려갔다고 하는 이 신비로움과 기적 앞에서 졸도만 한다면

거기 구원의 손을 만나게 될 것입니다.

선지자 무오설 보다 성령 무오설을 더 강조하고 싶다는 말입니다.

히브리서의 기자는 서두에 이렇게 썼읍니다.

"옛적에 선지자들을 통하여 여러 부분과 여러 모양으로

우리 조상들에게 말씀하신 하나님이

이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니

이 아들을 만유의 상속자로 세우시고 또 그로 말미암아

모든 세계를 지으셨느니라

십자가 이전의 역사는 "옛적" 의 일이고

십자가는 그 모든 날의 "마지막" 이라고 하는 대목에서

여러 부분과 여러모양을 말씀하셨는데 그 옛적의 사람들이

"마지막" 날의 사건을 여러 부분과 여러모양으로 말하거나

행동하거나 글로 쓴 자들을 통칭하여 선지자라 합니다.

"이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니"

의 의미는 문맥상으로  그분이 말한 비유나 팔복등이 아니라

십자가를 말합니다.

십자가는 그 "여러 부분과 여러모양" 의 마지막 글

즉 성육신이며 하나님이 손수 쓰신 두번째의 돌비와

동일한 것입니다.

그래서 "다 이루었다" 가 되는 것입니다.