성도란

하나님의 백성을 일컫는 말이다.

그러나 계시록에서 말하는 성도들은

“저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라”(계 14:12)

하나님의 계명을 지키는 무리들을 말한다.

하나님의 백성이 하나님의 계명을 지키지 않는다면 ???

그들은 반역자들일 것이다.

 

그러므로 재림성도들에게는

계명을 지키(순종)는 문제가 항상 대화의 주제가 되고 …

그래서 율법을 순종하지 않으면 구원이 없다는 말이 나오게 된다.

그렇게 틀린 말이 아니다.

 

그런데 율법을 지킨다는 말의 의미가 너무나 광범위하다.

율법을 연구해 보면

 

“가식적인 인사, 진실을 떠난 속임,

아첨하는 말, 과장, 상업상의 속임수 등…

농담, 실없는 소리, 상스러운 대화 등을 정죄한다”(보훈, 68,69)

 

“은밀히 숨겨 둔 정욕, 질투, 증오, 색욕, 야망,

마음의 은밀한 곳에서 꾀하는 악한 행위들은

비록 기회가 없어서 실행하지는 못할지라도

하나님의 율법은 이 모든 것들을 정죄한다.”(행적, 424)

 

이 정도가 되면

대개는 구원의 소망(확신)이 희미해진다.

혹자는 율법과 관계가 없는 복음(무법자)으로 전락하거나(개신교회)

아니면 값싼 구원론으로 돌아가 경박하고 거룩성이 없어진다.

 

이때부터

예언의 신(화잇 선지자)의 증언들을 싫어하게 되고.

조사심판의 교리를 오류라는 둥 …(성경을 빙자하여)

결과적으로 증언의 말씀을 일부분만 믿는 반쪽 재림신자들이 되어버린다.

이런 믿음으로는 짐승과 그의 우상을 이기기란 불가능하다.

 

 

재림성도들의 취약점

 

사단은 재림성도들의 취약점이 무엇인지 잘 알고 있다.

무엇일까?

율법(공의)을 아는 백성들에게 나타나는 취약점은,

구원의 대한 확신이 부족한 것이다.

율법의 거울에 나타난 자신의 모습을 보면

구원에 대한 확신이 사라지고 …

 

그러므로

율법이 없는 백성들보다 구원의 확신을 갖는 일이

엄청나게 힘 든다.

 

자칫 잘못하면 율법이

구원의 확신을 저해할 수 있는 위험성이 있다는 사실을 인지해야 한다.

 

1844년 이후

셋째천사의 기별을 통하여 하늘 지성소를 보게 되었고,

지성소에서 언약궤, 두 돌비, 안식일 넷째계명에서 유난히 밝은 빛을 보았다.

하나님의 율법이 무너지고 2300주야까지 짓밟혀왔다는 사실을 …

얼마나 놀라운 사실을 발견하였다.

 

그때부터 재림성도들의 마음과 입술에서는,

율법 안식일, 넷째계명 안식일, 안식일을 지키지 않으면 구원 ???

그 결과 구원은

믿음과 율법순종,

믿음과 행위로 말미암는 구원으로 진화 …

역사의 전환점

 

1888년 당시

재림교회가 당면한 총체적인 위험성을,

화잇 선지자는 직시하게 된 것이었다.

선지자는 다음과 같이 말씀하셨다.

 

“셋째 천사의 기별을 믿노라고 공언하는 많은 자들은

믿음으로 말미암는 의에 대한 교리를 잊어버렸다.”(리뷰 앤 헤랄드, 1889년 8월 13일).

 

선지자께서는 상황을 정확하게 판단하신 것이다.

지금도 이런 위험성이 없는 것이 아니다.

율법을 아는 백성들에게 항상 존재하는 위험성이다.

선지자는 다음과 같이 권면하고 있다.

 

“ “그들은(셋째천사) 짐승과 그 우상과 접전을 하게 될 것이다.

영생(구원)에 대한 그들의 소망은 확고해야 할 것이다.”(초기, 254)

 

재림성도들의 취약점은 구원(영생)에 대한 확신이 부족함에 있다.

율법(거울)에 비추어 볼 때 자신이 구원 얻기에 부족하기 때문이다.

이점을 사단은 노리고 있는 것이다.

구원의 확신이 부족한 사람들은

율법, 조사심판과 같은 교리들을 싫어하게 되고,

나아가 화잇의 글을 무시하거나 믿지 않으려한다.

 

왜냐하면

구원의 대한 확신이 희박해지기 때문이다.

속된 말로 사람들은 율법이 밥(구원) 먹여 주나 라는 …

결과적으로 경박하고 거룩 성이 없는 무법자 아니 값싼 구원으로 전락…

사단의 기만인 것이다.

 

 

인간의 본질적인 취약점

 

인류가 범죄로부터 의 의 옷이 벗겨진 후

아담은 무화과 잎사귀로 치마를 만들어 수치를 가리려고 하였고

가인은 자신의 가꾼 열매로 양을 대신하여 제물로 삼았다.

행위로 말미암는 의 의 이다.

 

그 후 인류의 역사는 철저하게 행위를 의존하는 믿음을...

이방종교가 모두 그렇고...

종교 암흑시대의 카토릭이 기독교라는 타이틀을 가지고,

철저하게 행위로 말미암는 의를 구체화 시켰다.

 

셋째천사의 기별을 믿노라고 하는 많은 사람들의 입술에,

무심코 하는 말 속에서도,

행위로 말미암는 의는 나타난다.

 

야 너 그래서 구원받겠니...

아 내가 이래서 구원 받겠나?

 

겸손의 말처럼 들리지만

구원에 대한 확신이 없고,

자신의 행위를 의존하고 있다는 증거가 묻어난다.

고로 인간들의 모든 세포 속에는 행위를 의존하는 유전자가 …

 

그러나

재림교인들은 믿음으로 말미암아 구원을 얻는다는,

교회의 신앙원칙을 가지고 있다.

이론적으로 지적으로는 별 문제가 없다.

그러나 그것은 신앙원칙이요 정리된 지식일 뿐,

구원의 확신은 부족하고

믿음과 행위로 구원을...

 

 

힘 있는 복음(1888년)이 요구됨

 

율법을 아는 백성들이 구원(영생)의 확신을 갖는 일은,

율법을 모르는 영혼들보다 더 어렵다.

 

사단은

1844년 이후 율법을 사랑하는 재림교인들의 생각 속에,

믿음과 행함으로 구원을 받는 다는 악성 바이러스를 심는 일에 성공하였다.

 

1888년

화잇 선지자는 이런 악성 바이러스를 발견하시고

그때부터 이 악성 바이러스를 제거하기 위하여

율법보다는 믿음으로 말미암는 의의 기별에 힘을 쏟으셨다.

그래서 의아하게 생각한 영혼들이 질문하기를 …

 

“몇몇 사람들이

믿음으로 말미암는 의의 기별이

셋째 천사의 기별인지 아닌지를 질문하는 편지를 나에게 보내왔다.

그래서 나는 ‘그것은 진실로 셋째 천사의 기별이다’라고 대답했다”(리뷰. 1890년 4월 1일).

 

 

힘 있고 확실한 복음

 

1888년 이후 선지자가 전하는 칭의의 복음에는 놀라운 능력과

확실한 말씀으로 영생의 확신을 주고 있다.

 

“피조물의 공로를 통해서는 하나님의 선물을 받는 일에나

하나님 앞에 서게 하는 어떤 일에도 영향을 미칠 수 없다는 것을

…뚜렷하고 분명하게 밝혀주도록 하자.

믿음과 행함으로 어떤 사람이 구원의 선물을 살 수 있다면

창조주는 피조물에 대하여 의무 아래 놓이게 된다.

여기서 거짓이 진리로 받아들여질 기회가 주어진다.

만일 어떤 사람이

자신의 행하는 어떤 것으로 구원을 얻을 수 있다면

그는 자신의 죄 때문에 고해성사를 해야 하는

카톨릭과 동일한 입장을 취하는 것이다.

그렇게 되면 구원은 품삯처럼,

일해서 얻을 수 있는 채무의 일부분이 된다.

그러나 만일

자신의 선한 행위 중

어떤 것으로 구원을 얻을 수 없다면,

구원은 오로지 한 사람의 죄인으로서

그가 예수님을 받아들이고

믿기 때문에 받은 은혜일 수 밖에 없다.

그것은 완전히 값없는 선물이다.

믿음으로 말미암는 칭의는

논쟁의 대상이 아니다.

자신의 선한 행실 안에 있는

타락한 인간의 공로로는

자신을 영생으로 이끌 수 없다는 문제가 해결되는 순간

이 모든 논쟁은 끝이 난다.”(믿음, 19)

 

구원을 얻는 일에 나의 행위는 전혀 필요 되지 않는다.

아니 그것은 구원을 얻는 일에 오히려 방해가 될 뿐이다.

계속하여 말씀을 보자

 

“피조물의 공로(행위)를

열렬하게 옹호하는 사람들 때문에

논쟁이 생기고 각 사람이 주도권을 잡기 위하여 …

그러나 그들은 …예수님 안에 있는 그대로의 진리를

잘못 나타내고 있다는 사실을 쉽게 깨닫지 못한다.

그들은 혼돈의 안개 속에 빠져 있다. …

그들은 영생의 삯을 얻기 위하여

피조물들의 공로(행위)가 전혀 쓸데없다는 것을

놀라움으로 식별할 수 있는

하늘의 안약이 필요하다”(믿음, 23)

 

영생을 얻는 일에 인간의 행위는 전혀 필요 없다는

영적 안목이 요구된다.

 

구원(영생)을 위하여

자신의 행위를 보는 것이 아니라

하나님의 행위(십자가)를 보는 것이다. 이것이 믿음이다.

 

구원(영생)의 확신을 자신의 행위에서 보지 말고

하나님의 행위(십자가)에서 보는 믿음이 필요하다.

성경이 이를 증명하고 있다.

 

“ 성경이 무엇을 말하느뇨 ”(롬 4:3)

 

“너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니,

이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”(엡 2:8)

구원의 확신은 말씀에서

 

얼마나 분명한 약속인가?

말씀대로 믿고

말씀대로 느끼도록 하자.

 

나의 생각,

나의 느낌을 철저하게 무시하라

 

그리고

하나님의 생각(말씀),

하나님의 느낌(말씀)을

믿고 신뢰하는 것이 믿음으로 말미암는 의 의 진수이다.

 

그러므로 구원의 확신은

나의 생각과 느낌 ,행위를 믿는 확신이 아니라

하나님의 약속, 마음(말씀), 행위(십자가)에 확신을 두는 믿음을 말한다.

천지는 변해도 말씀과 십자가 변하지 않기 때문이다.

그러므로 율법을 폐하느뇨

구원의 확신을 가진 자들은 “ 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라”(계 14:12)

  

이런 확신(구원, 영생)으로 무장 되고

율법을 사랑하는

성도가 되시기를 간절히 기도드립니다.