1 장에서
율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라
2장에서
말하되 사람마다 먼저 좋은 포도주를 내고 취한 후에 낮은 것을 내거늘 그대는 지금까지 좋은 포도주를 두었도다 하니라
(먼저 나온 포도주-율법과 나중에 나온 포도주-충만한 은혜)
3장에서
내가 땅의 일을 말하여도 너희가 믿지 아니하거든 하물며 하늘의 일을 말하면 어떻게 믿겠느냐
모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니
(율법의 표상적 역할과 예수의 성취, 율법-땅의 일, 은혜와 생명-하늘의 일)
거듭남: 죄인의 상태에서 의인으로의 전환이 아니라
육적 (모세)인 계명으로 부터 영적 (하늘의) 계명으로의 전환.
4장에서
전남편이 다섯인 목마른 여자와 그 목마름을 영원히 채워주시겠다고 하는 예수
5장에서
다섯행각아래에 누워있는 온갖 병자들의 속수무책을 말씀 하나로 해결해 주시는 예수
누워있던 38년의 네 자리 (율법)를 들고 일어나 걸으라고 하시는 예수.
6장에서
한명만 배불리 먹을 수 있는 떡 다섯덩어리 (두마리의 물고기)에 축사하시고
오천명을 먹이시는 예수
기록된 바 하늘에서 그들에게 떡을 주어 먹게 하였다 함과 같이 우리 조상들은 광야에서 만나를 먹었나이다
이것은 하늘에서 내려온 떡이니 조상들이 먹고도 죽은 그것과 같지 아니하여 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라
모세가 너희에게 율법을 주지 아니하였느냐 너희 중에 율법을 지키는 자가 없도다 너희가 어찌하여 나를 죽이려 하느냐
나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니
이는 그를 믿는 자들이 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라 （예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로 성령이 아직 그들에게 계시지 아니하시더라）
8장에서
율법의 기능-고발과 저주 그리고 은혜의 기능-용서와 새롭게 함
모세의 성전 뜰 앞에 끌려온 여자 그리고 새성전의 뜰 앞으로 끌려온 여자
이르시되 여자여 너를 고발하던 그들이 어디 있느냐 너를 정죄한 자가 없느냐
이르시되 나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라 하시니라]
9장에서
날때부터 소경인자-결국은 모세의 율법을 따르는 백성과 지도자들의 안식일
그것을 고쳐주시는 은혜와 생명적 그리스도의 치료하는 안식일
예수께서 이르시되 내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은
맹인이 되게 하려 함이라 하시니
바리새인 중에 예수와 함께 있던 자들이 이 말씀을 듣고 이르되 우리도 맹인인가
10장에서
문으로 들어가지 못한 먼저 온 목자 모세와 문으로 들어온 목자 예수
간음한 여자앞에 서 있던 그 바리새인들처럼
나보다 먼저 온 자는 다 절도요 강도니 양들이 듣지 아니하였느니라
다시 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 말하노니 나는 양의 문이라
나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와
그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라
율법으로 말미암지 않고는 내가 죄를 알지 못하였으니
곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라
죄인임을 알게해 주는 율법과 그 죄를 사해주시는 예수의 관계
다섯남편의 여자에게로 오시는 예수
다섯행각아래로 오시는 예수
다섯덩어리의 떡으로 오시는 예수
그래서 나는 소위 미신에 취하고
요한의 숫자놀이에 감탄하고
율법과 은혜를 직설하는 바울의 서신을 더 확증하고
아직도 안보이시나?
무당님들아!
