레16:5 "이스라엘 자손의 회중에게서 속죄 제물을 위하여 수염소 둘과 번제물을 위하여 수양 하나를 취할찌니라 And he shall take of the congregation of the children of Israel two kids of the goats for a sin offering, and one ram for a burnt offering"

 

“아사셀”이 사단을 상징하나 아사셀을 위한 염소는 예수님을 나타낸다는 전제이다.

 

즉 레16장은 예수님의 이중사역으로 보며 사복음서를 인용한다.

먼저 마가, 마태복음서를 인용한다.

막1:12-13 “성령이 곧 예수를 광야로 몰아내신지라 광야에서 사십 일을 계셔서 사단에게 시험을 받으시며 들짐승과 함께 계시니 천사들이 수종들더라 ”

마4:1-11 “그 때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사

사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라 ... 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라“

 

서론

위 말씀은 중요한 신학적 의미를 담고 있는 구절로써, 사탄의 참소로부터 죄인을 합법적으로 자유케하는 예수님의 사역이 담겨있다. 그러나 본문 말씀은 이러한 감격적인 소식대신 예수님이 시험 받으시는 것과 더불어 수 많은 물음표들을 만든다.

: 왜 성령님께서 예수님을 광야로 몰아내신 것일까? 왜 예수님은 40일동안 광야에 계신 것일까? 왜 예수님은 사단에게 시험을 받으신 것일까? 왜 예수님은 들짐승과 함께 계신 것일까? 왜 천사들은 예수님을 수종든 것일까? 그리고 이러한 것들이 사단의 우리를 향한 참소의 박멸과 무슨 상관이 있는가? 이러한 질문들을 이해하기 위해 먼저 레 16:7~10 말씀을 살펴보자.

왜냐하면 레위기의 말씀이 오늘 본문 말씀의 그림자이기 때문이다.

 

레16:7-10 "그 두 염소를 가지고 회막 문 하나님 앞에 두고 두 염소를 위하여 제비뽑되 한 제비는 하나님을 위하여 한 제비는 아사셀을 위하여 할지며 아론은 하나님을 위하여 제비 뽑은 염소를 속죄제로 드리고 아사셀을 위하여 제비뽑은 염소는 산 채로 여호와앞에 두었다가 그것으로 속죄하고 아사셀을 위하여 광야로 보낼지니라"

레 16:7~10은 모든 이스라엘 백성의 죄를 속하는 대속죄일에 일어나는 마지막 예식을 설명하는 구절이다.

대속죄일이 되면, 제사장은 크기, 가격, 생김새가 똑같은 두 마리의 흠없고 깨끗한 염소를 구한다. 그리고 제비를 뽑는다. "여호와를 위하여(라 아도나이)"라는 제비에 뽑힌 염소는 지성소에 계신 하나님을 위하여 구별하여 그 목에다가 빨간 천을 두른다. 전승에 의하면100% 오른손에 뽑혔다. "아사셀(라 아사셀)을 위하여"라는 제비에 뽑힌 염소는 앞 염소와 구별하기 위해 뿔에다가 빨간 천을 두른다. 그런 후 두 염소에다가 이스라엘의 모든 죄를 전가한 후 죽인다. 그런데 두 염소를 죽이는 방법과 그 의미가 아주 다르다.

여호와를 위한 첫째 염소부터 보자.

제사장은 하나님을 위하여 구별한 첫째 염소의 각을 뜬후 육체는 영문 밖에서 불사르고 그 피는 지성소로 가지고 들어가 언약궤에 뿌린다. 대제사장이 황소피 뿌린 이후이다. 그러면 지성소안에 하나님 쉐키나의 영광이 가득 차게되고, 이는 이스라엘의 죄가 속해져 하나님의 진노가 사라졌다는 것을 상징한다. 이것이 첫 번째 염소의 죽음과 그 의미이다.

 

둘째 염소는 이와 사뭇 다르다. 제사장은 아사셀을 위하여 준비한 둘째 염소를 “미리 정한자”를 시켜 광야로 몰아내어 (1) 굶어 죽이거나, (2) 들짐승에게 찢겨 죽게한다 (가나안 정착후 벼랑으로 끌고가 밀어뜨렸다). 그렇게 죽고나면 그때 염소의 뿔에 달린 빨간 리본을 벼랑에 두었는데(여호와를 위한 염소의 빨간 끈은 성전 문에 걸어두었다.) 이것이 하얗게 변하게 되고, 이는 이스라엘을 향한 사단의 참소가 더 이상 합법적이지 못함을 상징한다. 그리고 그 소식이 성전까지 전해지는데 그 소식을 전할 때 큰 소리가 아닌 조용한 소리로 염소가 죽었음을 이야기하고 대제사장은 마지막 4번째 들어가서 향로를 갖고 나와 재를 쏟고 둘러선 백성들에게 축복하면 대속죄일 일정이 끝나는 것이다.

바로 이것이 막 1:12~13의 그림자인 레 16:7~10의 의미이다.

 

그렇다면 당연히 떠오르는 질문이 있다. 아사셀은 누구이고, 그에게 염소를 보내는 이유는 무엇이며, 그를 위한 염소는 무엇을 나타내나? 바로 이것이 오늘 본문을 풀 수 있는 열쇠이다.

 

아사셀: 아사셀부터 알아보자. 위경서인 에녹서를 보면 고대 히브리 현인들은 아사셀에 대해 이렇게 믿었다. 반은 염소 반은 사람인 신으로 네피림들을 탄생하게 만든 신이라 믿었는데 네피림은 거인으로 다윗과 골리앗에서 골리앗은 거인으로 네피림이었다. 이들은 하나님의 아들들과 사람의 딸들에게서 태어났다. 이 하나님의 아들들은 타락한 천사들로 이 타락한 천사들이 거인이 된 것이고 또 타락한 천사가 동물들과 섞였고 이런 스토리가 되어 아사셀이 그 당시 가장 거대한 네피림으로 사람들에게 전사로 서로 싸우도록 가르쳤다. (물론 이 네페림에 대한 것은 현 재림교회 공식 견해와는 다르지만 아사셀에 대한 고대인들의 개념을 돕기위해 인용하는 것이다) 그리고 여자들에게 변장(화장)해서 다른 사람들을 속이는 것을 가르쳤다는 것이 흥미롭다. 아사셀은 빛이 눈에 닿을 수 없는 바위 아래 사막에 묶여 있었다. 에녹1:10 “아사셀에 의해 가르쳐진 일들로 온 세상이 타락 했는데 모든 죄를 그에게 돌린다.” 고 했다. 에녹서는 정경이 아닌 외경이지만 고대 문헌에서 어떻게 믿고 있었는지 우리가 통찰력을 얻을 수 있다. 즉 “ 아사셀(עֲזָאזֵל)이란 '쫓겨난 귀신,' '추방당한 악령'이라는 뜻의 히브리어 아잘젤의 유음화어로써 타락한 천사의 우두머리인 사단을 나타낸다. 이 단어는 모세 이전의 사람들이 타락한 천사들의 우두머리인 사단을 일컫기 위해 사용했고, 유대인들도 사단을 일컫기 위해 그들의 문헌에 사용했다. 아사셀이란 신학적 광야에 거주하는 사단을 나타내는 것이다.

 

염소를 보내는 이유: 그렇다면, 염소를 사단에게 보내는 이유는 무엇인가? 이는 사단에게 염소를 바치기 위함이 절대 아니다. 사단을 경배하기 위함은 더더욱 아니다. 오히려 그 반대로 참소자 사단 앞에서 이스라엘의 죄를 전가받은 염소를 굶어 죽이거나 들짐승을 통해 찢어 죽임으로써 그의 참소를 합법적으로 잠재우기 위함이다.

성경이 증거하는 사단의 일은 인간의 죄를 합법적으로 참소하는 것이다. 그래서

계 12:10은 “우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자”라고 했다.

슥 3:1 “대제사장 여호수아는 여호와의 사자 앞에 섰고 사단은 그의 우편에 서서 그를 대적하는 것을 여호와께서 내게 보이시니라”

초기문집과 선지자와 왕 47장 “여호수아와 천사“ 각 시대의 대쟁투 참조

더러운 죄의 옷을 입고 있는 여호수아를 사탄이 계속 참소한다. 바로 이것이 사단의 일이다. 사단은 밤낮 쉬지않고 이스라엘 백성의 죄를 참소했고, 백성들은 그로인한 영적 죄책감과 수치심으로 고통받았던 것이다. 그러나 우리 하나님께서는 죄는 물론 죄책감으로부터도 우리를 구원하시는 하나님이시다. (야곱의 환난). 그렇기 때문에 사단의 참소로부터 오는 죄책감으로부터 우리를 구원하시기 위하여 아사셀 앞에서 굶겨 죽이거나 찢겨 죽일 흠없고 깨끗한 염소를 제정하사, 그에게 이스라엘의 죄를 전가시키고 광야로 보내사 죽이심으로써 사단의 참소를 온전히 막으셨던 것이다.

"사단아 보라! 네가 밤낮으로 참소하던 이스라엘의 죄가 어디에 있느냐? 네가 쉬지않고 고발하던 이스라엘의 죄가 어디에 있느냐? 이 염소에게 있다. 이 염소가 어떻게 되었느냐? 이스라엘 백성의 죗값으로 이처럼 비참하게 죽었다. 너는 더이상 이스라엘을 참소할 수 없다. 내가 그 참소의 이유를 합법적으로 잠재웠기 때문이다."

 

사단은 이스라엘을 합법적으로 참소할 수 없다. 시도할 수도 없다. 그는 이스라엘이 지었던 과거의 죄를 입밖에 꺼낼 수도 없다. 왜? 죗값이 사단의 눈앞에서 치러졌기 때문이다. 이것은 우주거민과 타락하지 않은 천사들을 위해서도 필요한 것이다. 하나님께서는 당신의 백성을 죄책감으로부터 해방시키기 위하여 아사셀의 염소를 준비시킨 것이고, 해방의 증거로 염소의 뿔에 달린 빨간 천을 하얗게 바꾸신 것이다.

 

이제 가장 중요한 질문 하나가 남았다. 아사셀의 염소는 누구를 상징하나? 그렇다! 예수님이다. 예수님께서 인간의 죄를 대신 지고 광야에 나가사 사단의 앞에서 찢겨 돌아가심으로써 인간을 향한 사단의 참소를 합법적으로 온전히 잠재우실 아사셀의 염소라는 것이다!

사단이 아니다. 사단이 될 수 없다.

여기에 지혜가 있다. 하나님을 위하여 구별되어 속죄제로 죽은 첫째 염소는, 십자가에서 보혈을 흘리사 하나님의 진노를 잠재우실 예수님을 상징하고, 아사셀을 위하여 구별되어 광야에서 굶거나 찢겨 죽는 둘째 염소는 십자가에서 찢기사 사탄의 참소를 잠재우실 예수님을 상징한다. -예수님의 이중 사역의 모습이다. 인간의 죄를 전가받은 두 마리의 염소는 전부 다 우리의 죄를 담당하신 예수 그리스도를 예표하는 것이다. 생각해보자. 그 누구도 인간의 죄를 대신 질 수 없다. 지금까지 재림교회에서는 아사셀의 염소를 사단으로 규정했는데 이는 잘못된 해석이다. 사단은 죄의 창시자요 사주자이다. 하나님과 율법은 전혀 하자가 없다. 그러므로 사단자신이 그 모든 책임을 져야만한다. 그러므로 대속죄일날 인간의 죄를 전가받은 속죄 염소 두 마리는 이중적 대속의 의미를 갖고 돌아가실 예수님을 상징하는 것이다.