네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 일흔 이레를 기한으로 정하였나니

허물이 그치며 죄가 끝나며 죄악이 용서되며 영원한 의가 드러나며

환상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 이가 기름 부음을 받으리라

그러므로 너는 깨달아 알지니라 예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터

기름 부음을 받은 자 곧 왕이 일어나기까지 일곱 이레와 예순두 이레가 지날 것이요

그 곤란한 동안에 성이 중건되어 광장과 거리가 세워질 것이며 (단 9장24-25)

예순두 이레 후에 기름 부음을 받은 자가 끊어져 없어질 것이며

장차 한 왕의 백성이 와서 그 성읍과 성소를 무너뜨리려니와

그의 마지막은 홍수에 휩쓸림 같을 것이며 또 끝까지 전쟁이 있으리니

황폐할 것이 작정되었느니라
(단 9장26)

그가 장차 많은 사람들과 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 맺고

그가 그 이레의 절반에 제사와 예물을 금지할 것이며 또 포악하여 가증한 것이

날개를 의지하여 설 것이며 또 이미 정한 종말까지

진노가 황폐하게 하는 자에게 쏟아지리라 하였느니라 하니라(단 9장27절)

성경을 성경으로 푼다고 하는 말이 그리 간단한 말이 아닙니다.

사사로이 풀지 말라고 하는 그 말이 의미하는 것도 설명이 그리 간단하지가 않습니다.

다만 성경의 가장 핵심적 이슈는 언제나 창세기 3장 까지 일어 났던 에덴의 사건에서

계시록의 마지막 사건에 이르기 까지 지속이 되는 이슈여야 하고

그런 경우 에덴의 것은 모든 것이 씨가 되는 개념으로 읽어야 하고 계시록의 모든 것은

그 씨가 열매를 거두는 수확의 단계로 이해해야 한다는 나의 생각이다.

아담과 하와

선악과와 생명과

뱀과 여인의 후손

다스리고 정복하라고 하는 왕의 기능

쉼이라고 하는 안식일의 기능

그리고 용서라고 하는 가죽 옷등이

기록된 책의 처음부터 마지막 까지

내려오는 이슈들이다. 

용서라고 하는 가죽 옷의 발전은

가인과 아벨이 쌓았던 제단에서 시작이 된다.

흙으로 시작하여 돌로 쌓아야 했던 이유가 여기저기에서

발견이 되지만 그것의 절정은 다니엘의 금신상을 부수고

태산을 이루는 돌나라에서 볼 수가 있는 것이다.

야곱이 돌베개를 베고 자다가 그 돌베개에서 보여준 계시 즉

오르락 내리락의 사다리를 보았고 그가 일어나자 마자 돌기둥을

세우고 그 위에 기름을 붓고 그것을 하나님의 집이라고 하는

벧엘로 불렀다.

이 계시가 훗날 제단을 중심으로 하는 모세의 성전으로 발전되었다.

출애급기 20장에서 이미 다니엘의 신상과 돌나라는 예고가 되어 있는

내용이다. 우린 그 십계명에 혼을 빼았겨서 그보다 더 중요한 구속의

청사진을 보지 못한다.

너희는 나를 비겨서 은으로나 금으로나 너희를 위하여 신상을 만들지 말고

(다니엘의 금신상)

출 20장 23절의 말씀이다.

그리고 계속되는 말씀에는
 

대신

"내게 토단을 쌓고 그 위에 네 양과 소로 네 번제와 화목제를 드리라

내가 내 이름을 기념하게 하는 모든 곳에서 네게 임하여 복을 주리라"고

언약하셨다.

그 언약에 관하여는 신신당부 하시기를

"네가 내게 돌로 제단을 쌓거든 다듬은 돌로 쌓지 말라

네가 정으로 그것을 쪼면 부정하게 함이니라

너는 층계로 내 제단에 오르지 말라 "

네 하체가 그 위에서 드러날까 함이니라

고 하셨다.

그것을 다듬고 또 그 위에 올라가는 이야기를 다음으로 계속하겠다.