베드로 전서 4장 앞 뒤를 다 봐도 그렇고
본절에서 말하고 있는 심판은 재림 시에 있을 최후의 심판을 말하는 것이 아니다. 일상을 살아가는 현재 속에서 성도들에게도 늘 임하는 고난, 때로는 극심한 불 시련이란 의미로서의 심판이다.
각각 단어의 뜻 차이는 있지만 다음의 단어들 뜻 속에는 공통적으로 흐르는 개념이 있다.
시련 = 시험 = 고난 = 심판 = 정화 = 성숙
베드로서는 이미 그리스도인된 자들에게 산 소망을 확인시켜 주는 맥락에서 성도의 신분과 고난에 대한 바른 인식에 근거한 굳센 믿음 생활을 독려하고 격려하는 서신으로서 .
벧전 4장 문맥은...
01-06은 육체의 고난에 대한 성도의 정신 무장
07-11은 종말의 때에 합당한 성도의 신앙생활
12-19은 그리스도인으로 당하는 고난에 대한 성도의 인식과 자세
그러면서 먼저 성도로서 잘못을 저지름으로서 고난(심판)을 자초하지 말 것이라고 한다.
(벧전 4:15) 너희 가운데 아무도 살인자나 도둑이나 행악자나 다른 사람의 일을 간섭하는 자로서 고난을 받지 않도록 하여라.
그러면 신자는 살면서 모든 시험에서 완전 면제냐? 노 ! 그럼에도 불구하고 신자들에게도 시련들 심판들 고난들이 있다. 이것은 그것을 당해야 할 만큼 죄가 더 많아서? 십자가에서 미결된 죄 값이 많아서?가 아니라 구원은 받았지만 성도들에겐 아직 죄성이 남아 있기에 순화하는 과정으로서의 시련이고, 사랑의 매로서의 심판이다.
그래서 불신자와 성도가 이 세상에 살면서 같은 불시험(심판)을 당해도 불신자에게 소멸의 불, 신자에겐 정화의 불인 셈인다.
땅 팔아 헌금한
신심 두터운
아나니아 삽비라
베드로와 있은 몇 마디 심문 뒤에
정말 먼저 심판 받아 육체의 생명이 바로 거두어졌다.
이제 막 태어나는 교회, 향후 교회들의 모델이 되어야 할 순도 100%를 지향하는 모델 교회의 태동 과정에서 절대 섞여서는 안되는 불순물이기에 정화된 것이 아니겠는가?
그렇다고 아나니야와 삽비라 부부가 영과 혼이 구원 받지 못했다고 단정할 수 없다. 구
이처럼 구원은 받았지만 이 땅에 남겨 뒀다가는 하나님께서
“재는 아무래도 얼굴에 먹칠을 해서 영광이 안 되겠다, 데려 오는 것이 훨씬 낫겠다 ~ !” 고 여기셔서 주님이 먼저 안타까운 스카웃 하시어? 잠들게 하실 수 있지 않겠는가?
성경에도 그런 암시가 분명 있다.
(고전 11:27) 그러므로 누구든지 주님의 빵이나 잔을 합당치 않게 먹고 마시는 자는 주님의 몸과 피를 범하는 것이다. (고전 11:28) 사람이 자기를 살피고, 그 후에야 빵을 먹고 잔을 마셔야 한다. (고전 11:29) 주님의 몸을 분별하지 않고 먹고 마시는 자는 자기가 받을 형벌을 먹고 마시는 것이다. (고전 11:30) 이 때문에 너희 가운데 약한 자와 병든 자가많고, 잠자는자도적지않으니,
구원받은 성도들에게도 이토록 준엄한 시련(심판)이 있다면
불신자 최후 심판의 끔찍함은 어찌 이루 더 말하랴?
<바른 성경 본문>
(벧전 4:15) 너희 가운데 아무도 살인자나 도둑이나 행악자나 다른 사람의 일을 간섭하는 자로서 고난을 받지 않도록 하여라.
(벧전 4:16) 그러나 그리스도인으로서 고난을 받으면 부끄러워하지 말고 도리어 그 이름으로 하나님께 영광을 돌려라.
(벧전 4:17) 이는 하나님의 집에서 심판을 시작할 때가 되었기 때문이다. 우리에게 먼저 시작한다면, 하나님의 복음을 순종하지 않는 자들의 마지막이 어떠하겠느냐?
(벧전 4:18) 또 "의인이 겨우 구원을 받는다면, 경건하지 못한 자와 죄인은 어떻게 되겠느냐?"
(벧전 4:19) 그러므로 하나님의 뜻을 따라 고난을 받는 자들은 선한 일을 하면서 자신의 영혼을 신실하신 창조주께 맡겨라.
민초방 사람들
달 뜨는 저녁
서로 만나 두런 두런
커피 한잔 할 수 있으면 좋으련만 ~
이 땅에선 만날 수 없는
유령(필명)들이 사는 방에다
뜨거운 내 밥 먹고 내 시간 들여
글을 쓰고는
읽히고 욕먹고 ~
맘 찍히고
하는 것이 시련이고 시험이고
궤도 수정을 위한 심판인지도....
