어제 지워진 내용으로 인해 케로로맨님의 글을 직접 인용할 수 없어서 유감입니다.

제 개인적 기억과 이해에 의존하여 케로로님께 다음의 몇 가지 질문을 드립니다.

 

신약 27권의 정경 전승이 보편교회로부터 이어진 것이니, 재림교회는 이 점에서 카톨릭에 종속적일 수 밖에 없다고 하셨는데....

 

1. 그렇다면 공의회를 통해 확립된 정경이 보편교회의 전유물이라고 말 할 수 있습니까?

 

2. 마태, 마가, 누가, 요한, 바울, 야고보, 베드로 등 개별적인 책들이 어느 공의회를 거쳐 정경이 되면 공의한 단체만이 신학적 출발선에 설 수 있다는 말씀이십니까?

 

3. 구약 얘기를 하자면, 유대인의 구약 전승을 이어 받은 보편교회는 구약 신학을 하기 위해 구약의 정경화 작업에 어떤 식으로 동참하였습니까?

 

4. 마지막으로, 신약에 인용된 구약본문의 대부분의 소스가 LXX라고 여러번 말씀하셨는데, 사본학적 근거가 있는 말입니까?

 

저는 개인적으로 Walter Brueggemann이나 다른 구약학자들이 말 하는 것처럼 크리스찬들은 유대인들에게 빚진 자들이라고 생각합니다.

같은 이치로 재림교회는 보편교회에 어느정도 빚진 자들이라고도 할 수 있습니다.

단지 정경만을 두고 하는 얘기는 아닙니다. 그동안 점진적으로 발전해온 신학적 성과에 있어서도 마찬가지 입니다.

 

중요한 것은 정경의 해석과 그 해석의 차이로 인한 신앙의 모드의 독특성 아니겠습니까?

 

엉뚱한 방향으로 감정이 섞여서는 안될 것 같아서 로산 장로님과 케로로맨님의 대화에 끼어들었습니다.