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증언을 좋아하는 사람들이 싫어하는 증언들

 

 

마5:3

심령이 가난한 자는 복이 있나니

천국이 저들의 것이라는 구절로

나는 최소한 5개 이상의 다른 내용의 설교문을 만들 자신이 있습니다

5번 이상 같은 성경절로 다른 뜻으로 풀이해서 성도들과 은혜를 나눌 자신이 있습니다

그처럼 성경은 읽을 때마다 다르게 다가오는 구절들이 너무 많으면

어떤 성경절은 몇 번을 읽은 것인데도 처음 읽은 것처럼 뒷골을 때리기도 합니다

나는 이런 경험을 통해서 하나님의 말씀이 골수를 쪼갠다는 구절을 실감합니다

 

 

말틴 루터는 믿음으로 말미암은 의라는 종교개혁 당시

행위를 주장하는 야고보서가 마음을 눌렀습니다

그래서 그는 야고보서를 지푸라기 서라 불렀습니다

차라리 야고보서가 신약에서 빠졌으면 했습니다

 

 

그 후 행함을 주장하는 1888년 이전의 재림교인들은

줄기차게 야고보서를 인용했습니다

지금도 인용하고 있고 앞으로 인용하면서 믿음으로의 행함을 주장할 겁니다

행함없는 믿음은 죽은 믿음이다 그럴 겁니다

그렇게 진하게 말하고 있는 사이 저들의 구원은 행함으로만 이루어진다는

그런 사고방식에 빠질 겁니다

우리 주위의 선조들이 그랬고 믿음의 친구들도 지금도 그러고 있습니다

 

 

아래는 박진하목사님이 카스다의 김 정대님에게 보내는 글입니다

 

 

재림마을에서 필리페라는 닉을 가진 어떤 분이 김균님이 주장하는 반재림교회적 주장들을 옹호하면서 화잇 선지자의 글을 인용하고 있습니다.

물론, 화잇 선지자의 글 내용은 전혀 김균님과 같이 주장하는 허황되고 터무니 없는 그런 주장과는 결코 관계가 없지만, 그 내용이 의미심장하고 우리에게 시사하는 바가 크다고 봅니다.

 

 

왜냐하면 아직 우리 재림교회가 속시원히 해석하거나 풀지 못한 다니엘과 계시록의 몇 부분들이 과제로 남아 있기 때문입니다. 이러한 말씀은 성경을 더욱 깊이 연구하고 살피기를 원하는 성경 학도들에게 새로운 도전을 안겨 줄 수 있다고 봅니다.

 

 

저도 과거에 어디선가 몇 번 읽은듯 한 말씀인데 그 문장들 중 한 두부분의 해석에 조금 의아스러운 표현이 있습니다. 그래서 그 글의 정확한 출처를 알고 싶습니다.

그런데 채널 21에는 전혀 이 글들이 검색이 안됩니다. 아마 아직 번역이 안된 것이라 그럴 것입니다. 번역이 안 되었을지라도 이처럼 중요한 문장들은 벌써 가려뽑은 기별이나 증언보감 등에 나올 법도 한데요....

혹시 두 분이 이 글의 출처를 살피셔서 원문을 저에게 보내 주시든지 필리페님이 인용한 이 문장들이 정확히 번역이 되어 있는지도 확인해 주셨으면 고맙겠습니다.

===================================================

이 질문에 대하여 김 정대님은 첫 문장인 “WMH에게 보내는 서한 1888.12.9 E.G White-”에 대하여는 답변을 했습니다

그 답변은 카스다와 재림마을에 있습니다

1888년 기별을 집중적으로 연구한 김정대님이 그 글의 내용을 해석한 겁니다

간단합니다

그 기별은 WMH에게 보내는 서한이기 때문입니다

 

 

수많은 증언이 가려뽑은 기별 그리고 증언보감 교회에 보내는 기별 등등이 산재해 있습니다

그 기별들의 주된 대상이 누군지도 모르게 A형제에게 B형제에게 등등으로

분명한 개인서신인데도 불구하고 선택적인 기별이 아닌

재림교회 미래에 태어날 형제에게까지 다중으로 보내는 기별로 둔갑했습니다

 

 

앤드루스 대학원에서는 이런 글들의 출처를 공부시킵니다

그 지극히 개인적이 기별을 다중에게 적용시킬 수 있는가 여부입니다

김정대님도 그런 의미로 이 구절이 개인적인 것이라고 변명하면서 이럽니다

“버틀러나 스미쓰 같은 개인들의 의견에 대한 말이지, 선지자를 통해서 그리고 교회 전체가 조심스럽게 채택한 객관적인 진리를 대상으로 삼고있는 말이 결코 아닙니다. 따라서 이 인용문을 김균님과 같은 사람들이 주장해온 "이설"들에 적용할 수가 없습니다.”

 

 

내가 이곳 게시판에서 증언을 인용할 때 그 당시의 모든 것을 알고 해야 한다고

아무리 설명해도 듣지 않던 분들이 정작 저들에게 불리(?)한 구절이 나오자

내가 염려했던 그것을 저들에게 적용하고 있습니다

필리페님은 어떤 대상을 정하지 않고 그 구절을 인용했습니다

저들은 지레 겁을 겁고 답을 씁니다 구경할 만합니다

 

 

“김균님과 같은 사람들이 주장해온 "이설"들에 적용할 수가 없습니다.”

 

 

필리페님의 어느 구절에서도 나를 옹호하려고 한 말은 없습니다

그저 증언을 퍼 와서 이런 구절도 있다 한 겁니다

내가 전에 말했던 재림교회 교리는 발전해야 한다는 논리를 편 겁니다

 

 

저들 마음 드는 대로 증언 퍼 와서 마음대로 갈기면서 자신들을 옹호라고 느낄 때는

그 구절이 어떤 경유로 쓰여 졌는지 한 번이라도 밝힌 적 없는 분들이

남이 하면 불륜으로 점찍습니다

 

 

그럼 첫 문장인 “MH에게 보내는 서한 1888.12.9 E.G White-”은

원하는 대로 버클리 목사들에게 보낸 기별이라 칩시다

그러면 마지막 구절

 

 

“우리의 이해에는 발전이 이루어질 것이다.

왜냐하면 진리는 꾸준히 확장할 수 있는 것이며...

진리에 대한 우리의 연구는 아직도 미완성이기 때문이다.

우리는 아직까지 겨우 빛의 몇 줄기만을 보았을 뿐이다.

-E.G. White, Letter to P.T. Magan, January 27, 1903-“ 은 누구에게 보낸 개인 기별입니까?

 

 

그것 찾으려면 시간 깨나 걸릴 겁니다

자기 맘에 드는 구절은 침소봉대하며

남이 가지고 온 증언은 박진하 목사의 말처럼

“물론, 화잇 선지자의 글 내용은 전혀 김균님과 같이 주장하는 허황되고 터무니 없는 그런 주장과는 결코 관계가 없지만, 그 내용이 의미심장하고 우리에게 시사하는 바가 크다고”

여기는 이런 태도는 심히 불쾌합니다

 

 

박진하/

왜냐하면 아직 우리 재림교회가 속시원히 해석하거나 풀지 못한 다니엘과 계시록의 몇 부분들이 과제로 남아 있기 때문입니다. 이러한 말씀은 성경을 더욱 깊이 연구하고 살피기를 원하는 성경 학도들에게 새로운 도전을 안겨 줄 수 있다고 봅니다.

========================================

내가 전에 우리 교단도 계시록이나 다니엘서를 다 해석하지 못하지 않았느냐

1299일 1335일이나 단 11장의 남방왕 북방왕 같은 것은 아직도

해석을 못한 부분 아닌가 했을 때

박진하 목사는 전에 나에게 이랬습니다

나는 다니엘서를 다 풀었다

듣고 싶으면 우리 교회로 와 봐라 내가 우리 교회에서 모두 설교했다 하는 식으로

이 게시판에 적은 적이 있습니다

 

 

이런 이율배반적인 글을 적는다는 것은 자기도 해석한 부분에 자신이 없기 때문입니다

그런데 필리페님이 인용한 그런 구절이 다니엘과 계시록을 해석하는데

아무런 도움이 되는 구절이 아님도 아셔야 합니다

귀에 걸다가 안 되면 코에 걸고 코에 걸다가 안 되면 미간에 붙이는

그런 증언 해석이라면 나처럼 차라리 안 하는 게 낫습니다

 

 

January 27, 1903에 쓴 세 번째 문장은 분명히

Letter to P.T. Magan, 즉 P.T. Magan에게 보낸 기별입니다

그 내용을 다시 씁니다

 

 

“우리의 이해에는 발전이 이루어질 것이다.

왜냐하면 진리는 꾸준히 확장할 수 있는 것이며...

진리에 대한 우리의 연구는 아직도 미완성이기 때문이다.

우리는 아직까지 겨우 빛의 몇 줄기만을 보았을 뿐이다.“

 

 

이 말은 보나마나 우리가 알고 있는 성경 지식의 한계점은

아직도 미완성일 수밖에 없다

인간이 하나님의 언어를 어떻게 다 알 수 있는가?

그래서 우리는 성경의 겨우 빛의 몇 줄기만 보는 것이다 란 말일 겁니다

 

 

맞는 말입니다

지금 우리가 안다고 떠들지만 잘 모릅니다

다 해석했다고 떠들지만 그건 거짓말에 불과합니다

 

 

맘에 들지 않는 증언 나오면 새로운 해석을 요하든지 아니면

그 시대 개인적인 서신으로 둔갑한다면

그건 전적으로 이율배반입니다

나는 해도 되는데 님들은 하면 안 된다 하는 식입니다

율법 해석은 율법사의 몫이니 예수도 해서는 안 되는 것이었습니다

그래서 저들이 생명의 주를 십자가에 못 박았습니다

 

 

우리는 모두들 율법사들입니다

우리가 성경의 오묘한 말씀의 깊이를 알기보다

내 증언에 대한 자랑으로 날밤 셀 경우 우리도 십자가에

다시 예수를 못 막게 된다는 사실을 알아야 합니다

그리고 아마 앞으로도 많은 사람들 골라서 십자가에 못박을 겁니다

 

 

우리는 지금 겨우 몇 줄기의 빛만 가지고 있습니다

그 방대한 성경을 어찌 다 안단 말입니까?

그래서 내가 자주 이럽니다

시조사에서 증언을 발행하려면 그 시대적 개인적 서신의 이유라도 밝히면서 발행해라고요

 

 

솔직해 말해서

때리는 시어머니보다 더 미운 게 말리는 시누이입니다

누군고 하면 마쯔다께님입니다

그분 퍼 오는 증언 읽으면 실소를 금치 못하겠습니다

완전히 동문서답입니다

그런데 마쯔다께님이 무슨 댓글을 달아도 반응 안 할 겁니다
두번 안 속습니다

(다음에 계속)

  • ?
    passer-by 2011.09.19 14:13

    대단히 정확하고 균형진 시각입니다.

    장로님의 예리한 분석이 덧붙어 더욱 날카롭게 느껴집니다.

    박OO이글을 읽고 매우 쓰라릴만한 지적인데, 제 걱정은 정작 순진한 그가

    글을 읽고 아파해야하는지조차 못느낄 것 같다는 불길한 예감이 제 측두엽을 파고듭니다.

  • ?
    산골 2011.09.19 14:35

     

    참 답답한 마음에 댓글을 답니다.

    로산님! 요 며칠 사이 재림마을에 올려진 글들을 전부 읽어보았습니다.

    왜곡이 정말 심하시군요.

     

    로산님 편이 많은(?) 이 민초스다에 이런  글 올려서 위로받으실라고 하지 마시고

    이 글을 재림마을에 올리셔서 사실이 정말 그러한지 공정하게 평가를 받아보시지요.

     

  • ?
    산골 2011.09.19 14:45

     

    증언을 싫어하는 사람들이 증오하는 증언은 있어도

    증언을 좋아하는 사람들이 싫어하는 증언은 없습니다.

  • ?
    로산 2011.09.19 14:47

    산골님

    안 그래도 재림마을 토론방에 올려놨습니다

    댓글 다십시오

  • ?
    빠다가이 2011.09.19 14:54

    윗글이 먼글인가 하시는 분은 잠시 카스다에 들러 보시면 내용을 알 것입니다.

    김균장로님의 내용의 사유를 찾기 위해서 가끔 들러 봅니다.

     

    유난히 한분 만이 왜 반복된 내용을 더 날선  언어로 재탕 삼탕 할 까를 궁금해 왔습니다.

    일반적으로 교회의 시작과 성장의 과정을 보면 (개인적으로 지켜본 과정입니다)

     

    초기의 개척 교회 목회자들은 사람(구도자 혹은 교인 만들기)을 교회로 인도하기위해서

    접근하는 방식이 다분이 정적이며 인간적인 접근의 방식이 적용됩니다.

    극도의 친절과 자애와 선함이 동반됩니다.

     

    교리나 말씀보다는 아픈자에게 평안한 반려자 정도의 접근이 가장 접근성이 뛰어나지요

    지금도 전도 방식에서 많은 부분 이런 접근 방식을 취하라 합니다.

     

    그러다 교인들(사람들)이 늘어 나기 시작하면 그때 부터는 관리와 지도의 개념으로 사람을(교인을) 대하기 시작합니다.

    이때 사람을(교인을) 관리와 지도의 개념으로 대하기 시작할 때 가장 강력한 수단은 일방적인 가설과 이분법

    삶이나 죽음 , 순종에 따른 축복과 불순종에 따른 저주를 이야기 하기 시작 하며 집중합니다.

     

    모든것을 이것과 연결 시킵니다

    심지어 하나님까지

    또한 질문을 받아들이지 못합니다.

     

    왜냐하면 지도와 관리에게 가장 좋은 구조는 생각이 많은 학교 보다는 상명하달의 군대가 편하기 때문이겠지요.

     

    유난히 한분 만이 왜 반복된 내용을 더 날선  언어로 재탕 삼탕 하는 이분의 생각의 이면에는

    자신도 알지 못하는 관리와 지도의  개념이 깊이 잡혀 있는것 같습니다.

     

    만면의 선한 미소도 관리와 지도를 위한 것이라면 가식이겠지요.

     

  • ?
    산골 2011.09.19 15:24

    신앙은 그리스도를 발견하고 그분의 은혜와 사랑을 경험하면서 자라나고 열매 맺는 것이지

     

    교회 안에서 사람들이 하는 행정과 조직 그리고 지도자들의 실수와 모순, 불합리를 관찰하고 비판, 평가하는 것이 아니지요.

     

    "죄인에게는 그리스도가 필요하다."

  • ?
    빠다가이 2011.09.19 15:33

    예 맞습니다.

    그러고 싶은 마음 없습니다.

    머 내가 더 잘낮다고 그러겠습니까.

     

    "교회 안에서 사람들이 하는 행정과 조직 그리고 지도자들의 실수와 모순, 불합리를 관찰하고 비판, 평가하는 것이 아니지요."

     

    옳은 말씀입니다.

     

    그런데요

    의논하자는 것이지요

    우리가 죄인이라는 것을 인정하자는 것이지요

    그리스도가 필요하다는 것은 진정으로 인정하자는 것이지요

     

    사람이 아닌 진짜 하나님과 예수님을 만나려 노력하자는 것이지요

     

    산골님 더 많은 관심과 생각을 균형있게  배운데로 하라는 대로가 아닌

    양쪽을 다 생각해보며 우리가 진짜 인간이라는 전제를 가장 밑바탕에 깔고

    고민 부탁드립니다.

     

  • ?
    산골 2011.09.19 17:58

    죄인이 모여 있는

    교회 안에서 신앙 생활하다 보면 빠다가이님같은 고민

    왜 없겠습니까?

     

    신앙은 균형과 조화의 예술이라는 말이 있습니다.

     

    모든 문제를 그리스도 안에 갖다 놓고 그리스도의 마음으로

    균형을 잡고 고민을 해야지 하나님의 형상 회복이라는 예술의 열매를 맺는 것이지

     

    로산님과 같이 진리를 허물고 의심하고 하늘 기별을 대적하는 "사유"속에서

    이루어지는 것이 아니라고 생각합니다.

     

  • ?
    빠다가이 2011.09.19 18:28

    ㅎㅎㅎ

    잘 읽어 보기를 부탁드립니다.

    진리를 허물고 의심하고 기별을 대적하는 지를

    또한 질문드립니다.

     

    님이 규정하는 "진리"란 무엇입니까?

    "하늘의 기별이" 무엇입니까?

     

    "신앙은 균형과 조화의 예술이라는 말이 있습니다."

    균형과 조화는 무엇입니까?

     

    "모든 문제를 그리스도 안에 갖다 놓고 그리스도의 마음으로 "

    그리스도 안에 갖다 놓고 이것은 무엇입니까?

    또 그리스도의 마음은 무엇입니까?

     

    정말로 이해가 가질 않습니다. 대답 부탁드립니다.

     

    개인적으로 로산님의 글을 동감하는 이유는

    정죄하려 함이 아닐것 이란 것 때문입니다.

    의논하고, 토론하고자 하는 것일겁니다.

     

    글쓴이의 의도를 잘 이해 부탁드립니다.

  • ?
    cogito 2011.09.19 22:37

    "계시될 진리가 더 이상 없으며, 우리의 모든 성경 해석들이 오류가 없다는 입장을 취할 구실은 누구에게도 없다. 우리 백성이 어떤 교리들을 여러 해 동안 진리로 고수해 왔다고 하여 우리의 사상들이 무오(無誤)하다는 증거는 아니다. 세월이 오류를 진리로 만들지 못할 것이다. 진리는 여지(餘地)가 있어야 하며 공명 정대해야 한다. 참 교리는 면밀히 연구함으로써 어떤 것도 잃지 않을 것이다."(Review and Herald, Dec. 20. 1892)

  • ?
    필리페 2011.09.20 03:05

    Cogito님께.

    한가지 여쭈어 보겠습니다. 위 Review Herald 지에 실린 기사에 대한 설명을 부탁드립니다. 누구의 발언이며...발언의 취지(?),목적은 무엇인지.....어떻게 받아 들여야 하는지..

    신학(교리)에 대한 저의 배움이 일천하여 진솔하게  여쭙니다.

  • ?
    cogito 2011.09.20 11:28

    일천하시긴요...굉장히 예리하신 분으로 알고 있습니다..

     

    잘 모르는 제가 설명은 좀 그렇구요^^

    최근에 번역된 "예수 그리스도의 계시"라는 랑코 스테파노비치 교수의 책 역자 서문(하홍팔)이지요...

    계시록의 해석이 점점 발전하고 있다는 취지에서 인용한 걸로 알고 있습니다...

    이제 그 책을 조금씩 들춰보고 있는 중이라서요^^

    도움이 안되서 죄송합니다...쩝...

     

    예언의 신 연구를 많이 하시는

    로산 장로님이나 김주영 선생님, passer-by님께 도움을 구해보시면 좋을 것 같습니다.

  • ?
    필리페 2011.09.20 03:05

    Cogito님께.

    한가지 여쭈어 보겠습니다. 위 Review Herald 지에 실린 기사에 대한 설명을 부탁드립니다. 누구의 발언이며...발언의 취지(?),목적은 무엇인지.....어떻게 받아 들여야 하는지..

    신학(교리)에 대한 저의 배움이 일천하여 진솔하게  여쭙니다.


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2177 태양과의 경주(어제 내 페이스북에 이 글을 올리고 '돈키호테'라는 칭호를 얻었음) 3 최종오 2011.09.09 1916
2176 까 부수어야 할 벽 그리고 넘어가야 할 벽 - 한분의 안교 교사 이야기: 눈높이 2 김종식 2011.09.08 1577
2175 미국 "MB, 곧 '절름발이 지도자' 될 것" 임기초 전망 서프라이즈 2011.09.08 2044
2174 까부술 수 있는가가 문제가 아니라 까부수지 않을 수 있는가가 문제다. 1 김원일 2011.09.08 1567
2173 제도 8 file passer-by 2011.09.08 1703
2172 까부실 수 있는가? - 나의 부모님이야기 1 김종식 2011.09.08 1962
2171 민초 SDA에서 부부싸움 하기. 6 산골 2011.09.08 3376
2170 가식적인 반성을 할수 밖에 없는 이유.. 5 김 성 진 2011.09.08 1846
2169 나는 육일박님을 좋아하는가. 8 김원일 2011.09.08 1747
2168 우야찌됐떤 감사한 일이네요. ^^ 2 산골 2011.09.08 1584
2167 산골소년님에게 2 passer-by 2011.09.08 2294
2166 나는 육일박님의 글을 좋아한다 2 김종식 2011.09.07 1809
2165 산골님에게.. 1 김 성 진 2011.09.07 1517
2164 육일박 님에게.... 산골 2011.09.07 1750
2163 육일박님.. 열 좀 내십시요.. (수정2) 2 김 성 진 2011.09.07 1703
2162 육일박님이여, 지성소, 안식일, 재림, 뉴스타트 우리 제발 까부수기 바란다. 김원일 2011.09.07 1644
2161 우리끼리만 남들 깔아 뭉게기.. 5 김 성 진 2011.09.07 1709
2160 이름이 아깝지 않은가? (예수를 놓아주자 2) 5 허주 2011.09.07 1756
2159 육일박 왈, 김원일 왈 같은 소리 김원일 2011.09.07 1793
2158 종말론(3)- 재림은 가능한가?-cogito님 3 로산 2011.09.07 1472
2157 방빼님 수고 많으십니다 3 로산 2011.09.07 1519
2156 "Pastor helps North Koreans grow food"(코리아헤럴드) 명지원 2011.09.07 2991
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