로 표기되어 있고

“남자”를

1장에서는 [H2145 זָכָר zakar (zaw-kawr') adj. 자카르 (기억하다)]로,

2장에서는 [H376 אִישׁ 'iysh (eesh) n-m. 이쉬 (깨어지기 쉬운, 위대하다)]로 표기한다.

그리고 “여자는

1장에서는 [H5347 נְקֵבָה nqebah (nek-ay-baw') n-f. 네케바 (샘솟다, 생명의 원천)],

2장에서는 [H802 אִשָּׁה נָשִׁים 'ishshah (ish-shaw') n-f. 잇샤 (깨어지기 쉬운, 연약한)로 표기되었다.

(‘네케바’는 나중에 영어의 ‘piercing’의 어원이 되었다.)

에덴에서의 최초의 남자는 ‘자카르’(1장)와 ‘이쉬’(2장), 여자는 ‘네케바’(1장)와 ‘잇샤’(2장)이었고,

아담[H120 אָדָם 'adam (aw-dawm') (붉다, 흙)]은 ‘사람’에 대한 통칭이었다.

3장 20절에 와서야 여자의 이름을 하와[H2332 חַוָּה Chavvah (khav-vaw') 합바(하와),

(생명의 시여자) 영어로 Eve]로 부른다.

자, 딱딱한 이름의 유래는 이쯤하고 아담과 하와의 진실게임으로 들어가 보자.

여기서부터는 성경(창세기) 이외의 다른 책이나 정보들은 다 잊어버리고 

창세기의 본문 내용만을 가지고 진실의 창을 들여다 보자.

<첫번째 진실게임>은 

창세기 어디에 하와가 아담을 떠나 홀로 동산 가운데의 선악을 알게하는 나무 곁으로 갔다 했는가? 

전혀 그런 기록은 찾을 수 없다. 

이제까지 우리가 일반적으로 알고 있는 화와가 아담 곁을 떠나서 혼자 선악과에 갔기에 

뱀의 유혹에 넘어 갔다고 말하는 근거는 창세기 어디에도 없다. 

오히려 3장 6절에  “자기와 함께한 남편에게도 주매”라고 한 것을 보면 

아담은 하와가 뱀과 논쟁을 벌이고 있었을 때 옆에 있었던 것으로 보는게 더 타당하지 않은가?

<2번째 진실게임>은 

여자인 하와가 뱀으로 위장한 사단과 인류 최초의 열띤 철학적 진실게임 논쟁을 벌일 때 

남자인 ‘이쉬(위대한 자)’ ‘자카르(기억하는 자)’는 무얼하고 있었는가?

정황상, 같이 있었지만 이 논쟁에 그는 한번도 등장하지 않는 것으로 보아 

‘이쉬(위대한 자)’ 아담은 나무 뒤에 숨어서 논쟁에 끼어들 용기도 내지 못하고 

비겁하게 숨 죽이고 지켜만 보고 있었다. 

여기에 더해 이런 인류 최초의 역사적인 논쟁을 잘 기억하고 

후세에 교훈으로 전해 주어야할 기억하는 자 ‘자카르’인 아담은 

여자의 논쟁을 거들어 주지도 못 했을 뿐더러 

하나님 앞에서는 오히려 여자에게 책임을 전가하는 치졸함까지 보여 주었다.

반면 ‘잇샤(연약한 자)’이며 ‘네케바(생명의 원천)’인 하와는 

숨어 있는 비겁한 남자를 뒤로하고 

인류대표로 피조물 중에서도 가장 지혜로운 사단과 

종교철학적 논쟁을 당당히 벌인 것이다. 그렇지 않은가?

<3번째 진실 게임>은 

3장 1절의 뱀의 “하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지말라 하시더냐”는 질문에 

하와의 “하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라”는 

2,3절의 대답중 “만지지도 말라”는 말은 하나님이 안했는데 하와가 거짓으로 추가했다는 것인데, 

과연 그러한가 보자. 

2장 16,17절에 보면 아직 하와를 창조하시기 전에 아담에게만 

“선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라” 

하신 후에 하와를 지으셨다.

즉 17절의 말씀은 하와가 하나님께 직접 들은 말이 아니라, 

아담으로부터 전해 들은 내용이었다. 

이는 아담이 하와에게 ‘만지지도 말라’는 내용까지 전해 주었을 가능성도 있다는 말이다. 

그런데 이를 굳이 둘중 하와의 잘못으로만 단정할 근거는 아무것도 없다는 말이다.

자, 그러면 최초의 남자와 여자, 누구의 잘못이 더 큰가? 누가 먼저 죄를 지었나?

이제 이러한 하와의 후예에게 정죄의 돌을 던질 아담의 후예가 있으면 나와 보라! 

남자들은 솔직히 더 이상 나무 뒤에 숨어있다가 

죄를 전가하는 돌맹이를 던지는 비겁한 원죄를 더 이상 되풀이하지 말자!

지금이라도 아담의 비겁함을 인정하고 

정직한 기억의 ‘자카르’, 위대한 ‘이쉬’의 명성을 회복해야 한다!

하와의 후예들인 여성들은 이제는 남자들이 덮어 씨운 원죄의 굴레에서 벗어나자! 

여성은 언약하고 깨어지기 쉬운 ‘잇샤’로 보이지만 남자가 비겁하게 숨어 있을 때 

당당히 천사장과 논쟁을 한 최초의 종교철학자이며 

지혜와 생명의 시여자로서의 ‘네케바’의 자리를 되찾자! 

이제는 남성에 의해 수 천년 동안 왜곡되어온 

‘아담과 하와의 원죄 사건의 진실게임’의 베일을 벗길 때가 되었다! 

그렇지 않은가?

주) 다음의 참고 자료는 이 글에 사용한 히브리어 Strong code(Strong’s Exhaustive Concordance of The Bible)가 

표기되어 있는 <Dictionary of the Greek & the Hebrew Bible>의 해당 자료이다. 혹 참고하실 분을 위하여.

추) 극히 부족한 주관적인 소견이니 혹 잘못된 점이나 다른 의견 있으면 주시기 바랍니다!

<참고 자료>

H430 אֱלוֹהִים 'elohiym (el-o-heem') n-m.

1. gods in the ordinary sense

2. but specifically used (in the plural thus, especially with the article) of the supreme God

3. occasionally applied by way of deference to magistrates

4. and sometimes as a superlative

[plural of H433]

KJV: angels, X exceeding, God (gods)(-dess, -ly), X (very) great, judges, X mighty.

Root(s): H433

H3068 יְהוֹוָה Yhovah (yeh-ho-vaw') n/p.

1. (the) self-Existent or Eternal

2. Jehovah, Jewish national name of God

[from H1961]

KJV: Jehovah, the Lord.

Root(s): H1961

Compare: H3050, H3069

H1961 הָיָה hayah (haw-yaw) v.

1. to exist

2. to be or become

3. to come into being, i.e. to happen, to occur (always emphatic, and not a mere copula or auxiliary)

[a primitive root]

KJV: beacon, X altogether, be(-come), accomplished, committed, like), break, cause, come (to pass), do, faint, fall, + follow, happen, X have, last, pertain, quit (one-)self, require, X use.

Compare: H1933

Gen 1:27 So God created man in his [own] image, in the image of God created he him; male and female created he them.

Male:

H2145 זָכָר zakar (zaw-kawr') adj.

1. (properly) remembered, i.e. a male (of man or animals, as being the most noteworthy sex)

[from H2142]

KJV: X him, male, man(child, -kind).

Root(s): H2142

H2142 זָכַר zakar (zaw-kar') v.

1. (properly) to mark (so as to be recognized), i.e. to remember

2. (by implication) to mention

3. (also, as denominative from H2145) to be male

[a primitive root]

KJV: X burn (incense), X earnestly, be male, (make) mention (of), be mindful, recount, record(-er), remember, make to be remembered, bring (call, come, keep, put) to (in) remembrance, X still, think on, X well.

See also: H2145

Female:

H5347 נְקֵבָה nqebah (nek-ay-baw') n-f.

1. female (from the sexual form)

[from H5344]

KJV: female.

Root(s): H5344

H5344 נָקַב naqab (naw-kab') v.

1. to puncture, literally (to perforate, with more or less violence) or figuratively (to specify, designate, libel)

[a primitive root]

KJV: appoint, blaspheme, bore, curse, express, with holes, name, pierce, strike through.

Gen 2:22 And the rib, which the LORD God had taken from man, made he a woman, and brought her unto the man.

Gen 2:23 And Adam said, This [is] now bone of my bones, and flesh of my flesh: she shall be called

Woman, because she was taken out of Man.

H120 אָדָם 'adam (aw-dawm') n-m.

1. ruddy i.e. a human being (an individual or the species, mankind, etc.)

[from H119]

KJV: X another, + hypocrite, + common sort, X low, man (mean, of low degree), person.

Root(s): H119

H119 אָדַם 'adam (aw-dam') v.

1. be (dyed, made) red (ruddy)

[to show blood (in the face), i.e. flush or turn rosy]

H802 אִשָּׁה נָשִׁים 'ishshah (ish-shaw') n-f.

1. irregular plural, nashiym {naw-sheem'}

2. a woman (used in the same wide sense as H0582)

[feminine of H376 or H582]

KJV: (adulter)ess, each, every, female, X many, + none, one, + together, wife, woman. Often unexpressed in English.

Root(s): H376, H582, H582

H376 אִישׁ 'iysh (eesh) n-m.

1. a man as an individual or a male person

2. often used as an adjunct to a more definite term (and in such cases frequently not expressed in translation)

[contracted for H582 (or perhaps rather from an unused root meaning to be extant)]

KJV: also, another, any (man), a certain, + champion, consent, each, every (one), fellow, (foot-, husband-)man, (good-, great, mighty) man, he, high (degree), him (that is), husband, man(-kind), + none, one, people, person, + steward, what (man) soever, whoso(-ever), worthy.

Root(s): H582

Compare: H802

Gen 3:20 And Adam called his wife's name Eve; because she was the mother of all living.

H2332 חַוָּה Chavvah (khav-vaw') n/p.

1. life-giver

2. Chavvah (or Eve), the first woman

[causatively from H2331]

KJV: Eve.

Root(s): H2331

H2331 חָוָה chavah (khaw-vah') v. 

1. (properly) to live

2. (by implication) (intensively) to declare or show

[a primitive root]

KJV: show.

Compare: H2324, H2421

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