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밑에 김기대님이 올린 글을 보고 생각이 나서 한마디 거들 마음이 생겼습니다.

----

우리는 하느님을 사랑의 하느님이라 고백합니다. 

그리고 하느님의 사랑을 믿는다고 공언합니다.

그러나 우리가 정말로 사랑의 하느님, 혹은 하느님의 사랑을 믿는가 심각하게 생각해보아야 합니다.

 

단도 직입적으로 말씀드립니다.

우리가 "우리만"을 돌보시는 하느님, "우리만"을 구원헤주시는 하느님이라는 생각을 가지고 살아가는 한

우리는 실직적으로 사랑의 하느님, 혹은  하느님의 사랑을 믿지 않는셈입니다.

 

생각해보십시오.

지상의 아버지라도 아이들이 셋 있을 때 한 아이가 아프면

그 아이가 그동안 자기에게 착한 일을 했던 말썽을 부리며 살아왔던 상관하지 않고,

또 그 아이가 아버지에게 병이 낫도록 해달라고 부탁을 하든 부탁을 하지 않든 상관하지 않고,

그 아이의 병을 고치려고 최선을 다 합니다.

 

지상의 아버지라도 두 아이가 아플 때

한 아이는 아버지에게 낫도록 해달라고 빌었기 때문에 고쳐주고,,

한 아이는 그렇게 빌지 않았기 때문에 더 큰 아픔에 시달리더라도 그냥 내버려 두는 일을 하지 않습니다.

 

하물며 하늘에 계시는 사랑의 하느님이

아픔으로 신음하는 그의 자녀들 중 자기에게 착한 일을 하고

자기에게 병이 낫도록 해달라고 비는 자녀만 고쳐주고

그보다 더 큰 아픔에 신음하는 자녀들은 못본척 내버려 두실 수가 있겠습니까?

 

무서운 일입니다.

우리가 우리만을 돌보시는 하느님, 우리만을 구원해주실 하느님을 상정하고 있는 한

우리는 우리도 모르게 그 하느님을 밴댕이 속 같이 속좁은 쫌생이 하느님으로 만드는 것입니다.

 

예수님은 아셨습니다.

하느님은 의인의 밭에도, 악인의 받에도 똑 같이 비와 햇빛을 주신다는 것을.

노자님도 아셨습니다.

도는 모든 사람에게 한결 같이 대한다는 것을.

 

심층 종교에 속한 사람들은 이처럼 "편애하지 않으시는 하느님"을 알았습니다.

우리가 뭘 좀 더 잘 안다고, 우리가 순종을 좀 더 잘 한다고, 우리가 더 열심히 기도한다고, 우리가 헌금을 좀 더 많이 한다고....

우리만을 특별히 더 사랑하시리라고 믿는 믿음은 표층신앙입니다. .

심층종교에 속한 사람들은  우리의 숨결에서, 심장의 박동에서, 손을 베었을 때 피가 멈추는 것에서,

새봄에 돋아나는 잎새에서, 뺨을 간지르는 미풍에서 우리 "모두를 한결같이" 사랑해주시는 하느님을 만납니다.

 

갑자기 생각나서 두어자 적어보았습니다. *

  • ?
    Unfolding 2011.05.16 03:19

    저명하신 오강남 교수님의 글을 이곳에서 보게되는군요^^

     

    저는 재림교회에서 오랜기간 지냈지만

    수많은 문제들과 한계들에 가슴아파하고있는 청년입니다.

     

    좋은 내용의 글 잘 읽었습니다..

     

    하지만  한가지 의문이 드는 군요.

     

    제 의문은 과연 하나님이 편애하지 않으신다는 사실을 깨닫는 사람은 심층종교인이되고

    하나님은 우리만 사랑한다는 사실을 깨닫는 사람들은 표층종교인일 뿐이라는 구분이

    얼마나 현실을 정확히 설명해주는 도구가 되는가? 하는 것입니다.

    물론, 재림교회를 포함한 많은 기독교인들이 표층적인 종교인의 모습을 보이는 것은 사실이며

    비판받아야 마땅합니다만,

    하느님의 보편적 사랑을 깨닫고 못 깨닫고에 따라서 표층,

    심층 종교인으로 양분한다는 것은 별로 의미있는 구분이 못되는 것 같아 보입니다.

    저도 교수님의 말씀처럼 하느님께서 불교인도 힌두교인들도 사랑하시는 것을 믿고 압니다만,

    제가 스스로를 판단하기에는 아직 심층적인 종교인이라고 보진 않습니다^^

    아는 것 만큼 실천하지 못하는 것도 많고 깊은 종교적 체험을 하지도 못하고있기 때문인데요,

     

    또 이 반대로 볼 수도 있을 것 같습니다.

    예를 들어 하느님을 깊이 만나는 경험을 했으면서도

    자신이 믿는 종교를 중점적으로 계시의 빛이 임한다고 믿고

    겸손히 하느님의 뜻을 따르려는 순수한 사람들도 있겠죠..

     

    제 질문의 요지는 종교인의 유형 스펙트럼이 정말 엄청나게 다양할 텐데,

    단순히 표층종교인, 심층종교인으로  나누어 볼 수 있느냐? 하는 것입니다.

    오히려 이러한 단순한 주장은 비도덕적(혹은 배타적인) 종교인을 훈계하기 위한 좋은 구실은 될 수 있으나

    종교에 대한 예리한 분석을 제공하지는 못하게 될 수도 있을 것 같습니다만,,

     

    교수님의 생각은 어떠신가요?

     

    고견을 듣고 싶습니다.

  • ?
    빈배 2011.05.16 03:48

    좋은 지적 감사합니다.

    맞습니다.  하느님이 편애하지 않으신다는 것을 아는 것만이 표층/심층을 나누는 유일한 잣대가 될 수는 없습니다.

    단 하느님을 우리가 전매특허나 낸 듯이 생각하고, 어느 종교 어느 종파만 구원하리라는 생각은 심층적으로 종교를 이해하는 사람으로서는 받아들이기 곤란하다고

    생각하겠지요.

     

    또 종교인의 유형 스펙트럼이 많다고 하신  것 전적으로 동의합니다.

    많은 유형이지만 일단 이해하기 쉽도록 이를 단순히 하기 위해 표층 심층으로 나누었을 뿐 그 사이에 여러 유형이 혼재할 수 있습니다.

    제 책에도 그 사실을 지적했지요.  여섯 가지 유형, 열 가지 유형...

    또 지금의 내가 심층이라고 행각하지만 내일 나를 돌아보면 어제의 나는 오늘보다 더 표층일 수도 있겠지요.

     

    아무튼 표층/심층의 구분에서 무엇보다 중요한 잣대는 지금의 나를 중심에 놓고 이 나를 확대하려 하는 것이냐, 혹은

    지금의 내가 죽고 하느님 속에서 새로 태어나는 나를 찾으려 하는 것이냐가 되리라 믿습니다.

     

    지금의 내가 하느님의 특별한 사랑을 받아 남보다 잘 되기를 바라는 것은 이기적인 하느님 이해라 볼 수 없을까요?

     

    늦어서 이만 씁니다.

  • ?
    Unfolding 2011.05.16 12:45

    친절한 답글에 감사드립니다.

    사실 그리스도교와 이기적이라는 말은 모순이되는 개념인데,

    이기적 그리스도인들이 많은 현실입니다.

    그러한 이기적 그리스도인들이 많은 이유는 잘 못된 신개념에서 비롯된것이 많고

    자기가 보고싶은데로 하느님을 보는 입장이 큰 문제이겠지요,

    그런 의미에서 "산은 산이요, 물이 물이로다'라고 설파한 성철스님의 가르침에서

    그리스도인들도 어떤 교훈을 발견할 필요가 있다고 봅니다.

    편의적으로 이렇게 하느님을 왜곡되게 보는 형태를 '표층적'종교인이라고 할 수 있겠죠.

     

    하지만 문제는 그렇게 간단해 보이질 않습니다.

    어느 종교집단이건 (불교나, 기독교, 천주교, 이슬람, SDA 할것없이)

    보수적으로 입장을 표명해야 인기가 있고 대중의 지지를 받죠,

    나아가 입에 풀칠하기 위해서라도  아님,

     '한자리'차지 하기위해서 보수적인 입장을 자처하는 지도자들도 많은 것 같습니다.

    하지만 그들 대부분은 오히려 그러한 '표층적 종교' 형태를 '심층적 종교'라고 바꾸어 설명합니다.

     

    종교의 밖에서 보면 오강남 교수님의 말씀이 십분 이해되고 그렇게 되어야 한다고 동의 합니다만,

    종교 내에서 보면 전혀 반대의 사건들이 일상적으로 일어나고 있고

    그것이 문제시 되기 보다는 그것이 '현실'이요 '상황'이 되어버리는 것 같아 절망적입니다.

     

    그 경계에 있는 저같은 사람은 교수님의 이야기가 아름답게 들리면서도

    그야말로 먼나라 이야기로 밖에 들리지가 않는 것 같습니다.

     

    이런 부분에 대해서는 어떻게 생각하시는지요?

     

  • ?
    빈배 2011.05.17 02:23

    네, 그 고충을 충분히 짐작하고 있습니다.

    거듭 말씀드립니다만, 아직도 표층적 종교를 필요로 하는 사람에게는

    표층 종교에 머무르게 하는 것이 중요합니다.  이른바 "방편"이라는 것이지요.

    저는 그것을 "목회적 고려"라고 부르고 싶습니다.  교인들의 필요를 고려하여

    가르친다는 뜻이지요.  응병처방(應病處方)이라 할까요.

     

    문제는 지도자로서 종교에 심층이 있는 줄도 모르는 경우가 있고,

    또 어찌하여 안다고 하더라도 종교 외적 이해 관계 때문에

    종교에 오로지 표층적 차원만 있는 것이라 주장하며 교인들을 그 이상으로

    깊이 들어가지 못하게 하는 것입니다.

     

    현실적으로 목회를 하시는 분이라면 지혜있는 서기관처럼

    새것과 헌것, 이것과 저것을 지혜롭게 찾아서 나누어주는 포용력과 아량이 필요하다고 봅니다.

     

    먼나라 이야기가 가까운 장래에 가까운 나라 이야기처럼 들릴 날이 오기 빕니다.^^

  • ?
    고바우 2011.05.16 13:15

    우리만 ---> 우리도

    나만 -------> 나도

     

    의 경험으로 이끄시는 하나님을 봅니다.

    진정한 회심은 절대 우리만, 나만을 이야기할 수 없기에~~~

  • ?
    빈배 2011.05.17 02:26

    제가 언제나 말하는 것처럼, "우리냐 그들이냐" 하는 "냐냐주의"에서

     "우리도 그들도"하는 "도도주의"로의 전환이 필요하다고 봅니다.

  • ?
    고바우 2011.05.17 14:36

    "냐냐" 또는 '만만" 에서 "도도" 라....

    항상 익숙하다고 생각했는데 다시 돌아보게 해 주셔서 감사합니다!

  • ?
    Unfolding 2011.05.17 23:56

    본래적으로 포용주의적인 힌두교인들에게는 적용이 안될지 몰라도...

    특성상 배타적었던 유대-그리스도교인들//무슬림들에게는 중요한 부분이라고 봅니다.

    사실, 배타적 이분법적 사고에서 탈피해야 함은 어디에나 적용가능한 덕목이라고도 볼 수 있겠죠....

    그러나 현실을 보면 그리 낙관적이지는 않아 보입니다만,

    어째튼,,

    친절한 답변들에 감사합니다^^


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